Khazanah Fathaniyah

Khazanah Fathaniyah di PESTA BUKU SELANGOR 2011

2011-06-27T10:40:00.001+08:00

Assalammu'alaikum dan Selamat Pagi Tuan-tuan dan Puan-puan pengunjung yang dihormati,

Dijemput bersama-sama meraikan Pesta Buku Selangor 2011 yang diadakan bermula 24 JUN - 3 JULAI ini, bertempat di PUSAT KONVENSYEN SHAH ALAM (SACC). InsyaAllah kami dari Khazanah Fathaniyah turut serta mengadakan pameran khazanah ulama silam alam Melayu, dan juga terdapat jualan pelbagai koleksi penerbitan Khazanah Fathaniyah.

Untuk maklumat lanjut berkenaan Pesta Buku, sila layari : PESTA BUKU SELANGOR 2011

Dijemput ya!:)

Saksikan Turath Ulama' - TV1

2011-03-22T23:04:00.005+08:00

Kesibukan yang terus menerus, ditambah dengan beberapa aktiviti yang baru, antara faktor blog Khazanah Fathaniyah ini tidak dapat dikemaskini secara seimbang. Untuk perkembangan buku terkini, Khazanah Fathaniyah belum dapat menghasilkan terbitan baru, tetapi InsyaAllah buat masa terdekat ini usaha untuk mengulang cetak kembali buku-buku yang telah kehabisan stok akan cuba dilakukan dengan edisi terbaharu. Segala perkembangan berkaitannya, InsyaAllah akan dimaklumkan semula.

Selain penerbitan buku, Khazanah Fathaniyah bersama Persatuan PENGKAJI turut aktif menganjurkan pengajian-pengajian kitab Turath yang sebelumnya ini diajar oleh al-Marhum Ustaz Wan Mohd Shaghir Abdullah, meliputi pelbagai cabang ilmu dan kitab. Usaha tersebut kini tetap masih diteruskan, dengan menjemput ustaz-ustaz yang mempunyai kepakaran mengajar kitab-kitab turath Melayu berkaitan bidang -bidang ilmu yang tertentu.

Kesinambungan dari itu, satu kesepakatan telah dicapai antara Khazanah Fathaniyah dan JAKIM untuk memperluaskan lagi dakwah pengajian kitab turath ini melalui saluran media elektronik pula. Hasilnya maka tercetuslah 'TURATH ULAMA', yang akan disiarkan di TV1, bermula hari ini (Selasa), jam 6.30 petang. Berikut adalah perinciannya:

Setiap hari Selasa (6.30 - 7.00 Petang)

Kitab :

Kitab Faridatul Fara'id

(Kitab berkaitan Tauhid), karya Syeikh Ahmad al-Fathani.

Penyampai :

Ustaz Azhar Hasyim

Setiap hari Rabu (6.30 - 7.00 Petang)

Kitab :

Kitab Munyatul Mushalli

(Kitab berkaitab sembahyang), karya Syeikh Daud Bin Abdullah al-Fathani.

Penyampai :

Ustaz Abdul Halim Saad

Rakaman pengajian ini juga dibuka kepada umum. Sekiranya berminat untuk hadir, boleh menghubungi Abdul Halim Muhamed (013-3564496) atau pejabat (03-61897231) untuk maklumat lanjut. Kelas pengajian untuk sesi rakaman dilaksanakan setiap hari Ahad, bermula 8 pagi - 11 pagi. Kitab-kitab pengajian disediakan.

Sekian, untuk makluman. Semoga ada manfaatnya:)

Ibadah Korban

2010-10-29T13:08:00.002+08:00

Firman Allah SWT yang bermaksud,

"Daging dan darah binatang korban atau hadiah itu tidak sekali-kali akan sampai kepada Allah, tetapi yang sampai kepada-Nya ialah amal yang ikhlas berdasarkan takwa dari kamu.” (Surah al-Hajj ayat 37)

Bersempena menyambut Aidil Adha tahun ini, InsyaAllah kami dari persatuan PENGKAJI akan mengadakan majlis bersempena ibadah korban ini. Oleh itu, kami mengalu-alukan penyertaan dari Tuan-tuan dan Puan-puan yang dihormati sekalian, terutama dari ahli-ahli jemaah persatuan PENGKAJI sendiri agar turut bersama-sama menyertai ibadah korban yang bakal dianjurkan nanti. Berikut disertakan maklumat yang berkaitan:

Satu bahagian : RM380 (Anjuran PENGKAJI- yang akan diadakan di Kampung Padang Balang (Kawasan rumah Hj. Azhar) pada hari Khamis, 11 Zulhijjah, bersamaan 18 November 2010, bermula 8.30 pagi).
Satu bahagian : RM300 (Korban di Patani, oleh al-Fadhil Tuan Guru Baba Haji 'Abdul 'Aziz)

Untuk maklumat lanjut, boleh menghubungi terus :

1. Abdul Halim (013-3564496)

2. Fo'ad Kastamam (019-2375675)

Jemputan Aidilfitri

2010-10-03T01:41:00.004+08:00

Assalammu'alaikum Wr. Wbt dan Salam Aidilfitri

Dengan hormatnya, kami dari Persatuan PENGKAJI menjemput tuan-tuan dan puan-puan yang dihormati sekalian menghadiri majlis silaturrahim sempena Aidilfitri ini, dan butirannya adalah seperti berikut:

Hari dan Tarikh :

Ahad (3 Oktober 2010)

Tempat :

Dewan Syeikh Daud al-Fathani, Taman Melewar, Kuala Lumpur (klik di sini untuk lokasi)

Masa :

Bermula maghrib (berjamaah)

Agenda Majlis :

Tazkirah khas oleh al-fadhil Tuan Guru Baba 'Abdul 'Aziz as-Shafi'ee

Maklumat lanjut, boleh hubungi : Abdul Halim - 013-3564496

Kedatangan tuan-tuan dan puan-puan sangatlah dialu-alukan, sekian, terima kasih.

Wakaf Kitab

2010-08-22T21:16:00.005+08:00

Alhamdulillah, dua buah lagi kitab turats telah pun diulang cetak kembali, atas tujuan terdapatnya banyak permintaan terhadap karya ulama-ulama terkenal di alam Melayu itu. Kitab yang dimaksudkan adalah kitab (i) Munyatul Mushalli : Pengetahuan Sembahyang Masyhur karya al-'Alim Syeikh Daud al-Fathani, dan (ii) Faridatul Fara'id fi Ilmi 'Aqaid karya Syeikh Ahmad al-Fathani.

Faridatul Faraid fi 'Ilmi 'Aqaid

Munyatul Mushalli : Pengetahun Sembahyang Masyhur

Adapun penerbitan kitab ini adalah berupa kitab wakaf, yang mana ianya akan diedarkan ke sekalian tempat-tempat pengajian sama ada di pondok-pondok pengajian, masjid, surau mahupun kelas-kelas pengajian yang mempelajari kitab-kitab tersebut. Alhamdulillah tahun-tahun sebelum ini sebanyak 25 ribu unit setiap kitab telah diwakafkan, sekaligus habis diedarkan ke tempat-tempat yang dikenalpasti, yang bukan sahaja meliputi Malaysia, malah turut diedarkan ke Patani, Kemboja, dan Indonesia.

Seperti yang dimaklumi di atas, disebabkan kedua-dua kitab tersebut masih banyak permintaan dari pelbagai pengajian, maka untuk tahun ini kami mengulang cetak kembali sebagai usaha untuk memenuhi keperluan tersebut. Oleh itu, sempena di bulan yang penuh keberkatan ini, kami ingin war-warkan sekiranya Tuan-tuan / Puan-puan yang dihormati sekalian berhajat mahu mewakafkan kedua-dua kitab tersebut, boleh menghubungi kami seperti berikut :

No. Tel Pejabat : 03-6189 7231/

Abdul Halim : 013-3564496/

Azrul : 016-3520094

Untuk makluman juga, sepanjang bulan Ramadhan ini, kami boleh diketemui di UIA, Gombak (dataran masjid) dan mengadakan jualan serta wakaf kitab, bermula 16 Ogos hingga 5 September ini. Potongan sebanyak 20% untuk kesemua terbitan Khazanah Fathaniyah (kecuali kitab wakaf) sepanjang tempoh tersebut.

Selain itu, terdapat juga beberapa kitab lain terbitan Khazanah Fathaniyah yang dikategorikan sebagai kitab wakaf. Untuk selanjutnya, klik di sini.

Sekali lagi, selamat menyambut dan mengimarahkan Ramadhan yang penuh keberkatan ini.

Sekian.

Ulang Cetak Baharu: PENUTUP PERDEBATAN ISLAM ALAF KEDUA DI DUNIA MELAYU

2010-08-19T17:17:00.002+08:00

Salam Ramadhan buat semua muslim dan muslimat.

Lebih sebulan blog ini tidak dikemaskini disebabkan terjadinya masalah-masalah teknikal tertentu, malah beberapa emel juga belum dapat dibalas sepenuhnya. Pihak kami memohon maaf atas perkara ini, dan InsyaAllah ianya akan diperbaiki dari masa ke semasa.

Alhamdulillah, pada hari Sabtu yang lalu (7 Ogos), sebuah lagi karya Ustaz Haji Wan Mohd Shaghir Abdullah diulang cetak, yang berjudul 'Penutup Perdebatan Islam Alaf Kedua di Dunia Melayu'. Terlebih dahulu sukacita dimaklumkan bahawa cetakan ini bukan dimodalkan oleh Khazanah Fathaniyah, ianya hasil dari individu luar, yang mana hampir keseluruhan pembikinan buku ini diselenggarakan oleh pihaknya, dari susun atur huruf, rekabentuk kulit, percetakan dan akhirnya siap menjadi sebegini. Alhamdulillah...

Harga :

(S/Malaysia : RM 23.00) / (Sabah/Sarawak : RM 25.00)

ISBN : 978-983-9701-76-0

Dengan ini, terlebih dahulu pihak kami mengucapkan berbanyak-banyak terima kasih kepada individu terbabit atas usaha ini, yang mana ianya sesuatu memang tidak diduga oleh kami. Terima kasih yang tak terhingga sekali sekali lagi.

Walaupun dibuat perubahan pada rekabentuk kulit, tetapi segala isi kandungan di dalamnya masih dikekalkan seperti yang asal. Tiada sebarang maklumat yang terkandung di dalamnya diubah, hanya beberapa pembetulan dari segi ejaan berdasarkan cetakan pertama.

Kulit buku cetakan pertama, tahun 1999.

Untuk sinopsisnya, berikut dipetik melalui muqaddimah penulis yang dikira lengkap menggambarkan matlamat buku ini dihasilkan berserta sejarah perdebatan khilafiyah dunia Melayu, juga dibicarakan isi kandungan buku secara ringkas;

PERTIKAIAN pendapat dan khilafiyah dalam Islam, sama ada diakui mahu pun tidak, ia memang sejak lama berjalan. Sama ada disengaja atau pun tidak, sama ada mengelak apatah sengaja aktif berkecimpung pada perkara itu, jika kita melibatkan diri dalam aktiviti keislaman ternyata memang tidak dapat dielakkan. Dahulunya saya aktif mengikuti perkembangan khilafiyah di beberapa tempat yang terjadi di dunia Melayu ini, di mana saja forum atau seminar khilafiyah saya akan datang. Pandangan saya dari dulu sampai sekarang sama saja, iaitu saya tidak semestinya berpihak dengan satu pihak.
Sejak akhir-akhir ini saya memang tidak berminat lagi mengikuti pertikaian pendapat. Saya berfikir bahawa masih banyak pekerjaan yang perlu, yang tidak melibatkan khilafiyah, untuk disumbangkan kepada kepentingan umat Islam. Memang pertikaian pendapat menyalah-nyalahkan orang atau pihak lain lebih banyak merugikan perpaduan ummah. Akan tetapi pada saat-saat saya berusaha untuk tidak melibatkan diri dengan perkara khilafiyah, saya diundang oleh pihak tertentu untuk kembali mempersoalkan perkara-perkara yang jauh sebelum ini diperdebatkan orang. Undangan itu disampaikan kepada saya setelah mengajar malam Ahad, bertarikh 7 Rejab 1420 H/17 Oktober 1999 M, yang disampaikan oleh salah seorang ahli pengajian. Dia menyerahkan sebuah buku kepada saya, yang memang diketahuinya bahawa dalam buku yang tersebut memang terdapat sedikit kritikan terhadap buku-buku saya. Buku yang dihadiahi itu ialah ‘Tasauf Falsafi dan Wahdatul Wujud Menurut Islam’, judul kecil di bawahnya ‘Misteri Nur Muhammad, Teori Martabat Tujuh dan Rahsia Kitab Berzanji’ (Prosiding Seminar, diterbitkan oleh Badan Perkhidmatan Penerangan Islam Selangor dan Wilayah Persekutuan (BPPI), cetakan pertama, Jun 1999).
Oleh hal-hal yang tersebut di atas, saya berasa wajib membela diri. Dengan waktu yang mesti diburu, maka saya selesaikanlah buku ini yang saya beri judul ‘PENUTUP PERDEBATAN ISLAM ALAF KEDUA DUNIA MELAYU’. Yang dimaksudkan dengan perkataan ‘ALAF KEDUA’ ialah dalam lingkungan dari 1 Januari 1001 M hingga 31 Disember 1999 M. Perdebatan perkara khilafiyah Islam di dunia Melayu telah berjalan sejak abad ke 16-17 M, iaitu bermula dari Syeikh Nuruddin ar-Raniri mengkritik ajaran Syeikh Hamzah al-Fansuri dan Syeikh Syamsuddin as-Sumatra-i dalam perkara Tasawuf.
Syeikh Nuruddin ar-Raniri bukan berdebat kepada kedua-dua ulama dan tokoh shufi itu, kerana pada ketika itu kedua-duanya telah meninggal dunia. Bertahun-tahun lamanya Syeikh Nuruddin ar-Raniri tiada perlawanan, sempat menyelesaikan beberapa kitab yang memfokuskan sektor shufi sehingga benar-benar dipandang salah tanpa ada pembelaan. Tiba-tiba muncullah seorang shufi bernama Syeikh Saifur Rijal yang mampu berdebat dengan Syeikh Nuruddin ar-Raniri. Setelah diadakan pertarungan debat terbuka, manakala Sultanah Acheh Shafiyatuddin pula tidak berpihak dengan sesuatu pihak, ternyata Syeikh Nuruddin ar-Raniri tidak mampu berhujah melawan Syeikh Saifur Rijal. Akibat peristiwa itulah Syeikh Nuruddin ar-Raniri terpaksa meninggalkan Acheh, lalu pulang ke negerinya India.
Demikianlah salah satu di antara perjalanan debat pada abad ke 16-17. Pada abad ke 19-20, perdebatan masalah khilafiyah menjelma kembali, bukan masalah shufi saja tetapi berbagai-bagai masalah termasuk fiqh Syafi’iyah dan ‘aqidah Ahlis Sunnah wal Jama’ah aliran Hasan al-Asy’ari dan Abu Manshur al-Maturidi.
Untuk perdebatan yang ada sekarang, saya mulai dengan kenyataan Syeikh Khatib ‘Ali, kata beliau, “Ketahui olehmu bahawasanya fatwa-fatwa yang batal telah masuk ke negeri Minangkabau dan lain-lain negeri Hindiyah iaitu mulai pada masa tahun hijrah Nabi kita Muhammad SAW 1330 bersetuju dengan tahun Masihi 1912. Asalnya terbit daripada Rasyid Ridha Shahib Al-Manar, Kaum Wahhabiyah di Mesir. Dikembangkan oleh setengah beberapa ulama Minangkabau ini. Diambilnya oleh setengan beberapa ulama Minangkabau ini. Diambilnya daripada Al-Manar itu. Maka datang kitab Khiththah al-Mardhiyah karangan Syeikhuna asy-Syeikh Ahmad Khatib Imam asy-Syafi’iyi Makkah al-Musyarrafah buat menolaknya. Dan datang pula kitab Syawahid al-Haq dan Jawahir al-Bihar karangan Syeikh Yusuf an-Nabhani Ra’su Mahkamah Beirut…. Sekalian kitab-kitab yang tersebut itu menerangkan sesat dan batalnya fatwa-fatwa yang menyalahi mazhab yang empat. Maka berusaha pula al-haqir Muhammad ‘Ali Khatib buat mengarang kitab yang bernama Burhan al-Haq dan mengeluarkan Shuluh Melayu buat menolak segala fatwa-fatwa yang batal itu…. “.
Isu yang tersebutlah yang berjalan terus di dunia Melayu tanpa hentinya hingga sekarang ini, penghujung alaf kedua. Baik peristiwa pada abad ke 16-17 atau pun peristiwa abad ke 19-20 masih dalam lingkungan alaf yang kedua. Oleh sebab alaf yang kedua Masihi berakhir, judul buku ini saya sebut “PENUTUP ….”. Sekarang kita memasuki alaf yang ketiga Masihi, kita semua belum dapat meramalkan perdebatan Islam dalam bentuk apa pula akan terjadi sepanjang alaf itu. Oleh sebab saya yakin buku ini akan menjadi rujukan orang-orang sependapat dengan saya di dunia Melayu mulai sekarang (penghujung alaf yang kedua), sepanjang alaf yang ketiga dan alaf-alaf yang berikutnya, maka setiap terbitan ulangan buku ini (selagi saya hidup), akan saya tulis penambahan-penambahan kandungannya.
Buku yang diterbitkan sekarang ini sebenarnya masih belum lengkap. Tulisan tokoh-tokoh tertentu yang segenarasi dengan saya yang mempersalah-salahkan ulama silam dunia Melayu, yang tulisannya telah sampai kepada saya, sebenarnya telah saya tanggapi. Telah saya selesaikan bantahan terhadapnya dalam alaf yang kedua tetapi masih belum diterbitkan, terpaksa diterbitkan dalam alaf yang ketiga. Oleh sebab itulah, maka saya jadikan tambahan dalam buku ini juga untuk penerbitan-penerbitan ulangan. Sebab-sebab belum diterbitkan ialah kerana memelihara hubungan baik peribadi antara saya dengan tokoh-tokoh yang bersangkutan. Akan tetapi setelah saya berfikir dan terus berfikir, bahawa mereka tidak menjaga nama baik ulama-ulama yang telah berjasa. Sedangkan mereka demikian adanya, maka tiada perlulah saya masih bertahan untuk tidak menerbitkan pemikiran saya yang membela ulama-ulama silam kita.
Insya-Allah, saya pastikan, sama ada dalam waktu terdekat atau teratur menurut jadwal akan saya terbitkan jua. Bahawa kita berada sekarang ini, kalaulah bukan kerana perjuangan yang gigih ulama-ulama silam kita, agama apa yang kita anut atau tahap pengenalan kita terhadap agama Islam belum tentu seperti yang ada sekarang ini. Orang-orang tertentu telah mencemarkan nama ulama-ulama silam, sedangkan setiap ulama mempunyai keturunan nasab dan keturunan murid yang sekian ramai sekaligus meninggalkan karangan-karangan berupa risalah dan kitab sebagai pedoman.
Kitab-kitab peninggalan mereka pula dipersalahkan atau pun diharamkan mempergunakannya. Tanpa disedari orang-orang tertentu tadi memutuskan tali silaturrahim antara ulama silam yang terkenal dengan keturunan nasab dan jalur murid-murid mereka dari atas hingga sekarang ini, jika propaganda pihak-pihak tertentu tadi diterima oleh mereka. Atau pun keturunan nasab ulama dan keturunan murid-murid pada mulanya menjadikan karangan ulama silam sebagai pegangan, tetapi setelah membaca tulisan-tulisan orang tertentu yang menyalahkan atau pun mengharamkan tadi, mereka memandang kitab-kitab itu sangat jijik, kerana percaya dengan tuduhan, bahawa kitab-kitab itu penuh dengan kesesatan, bid’ah dan khurafat.
Mereka yang pandai menyalahkan atau pun mengharamkan ternyata tiada mampu menghasilkan karya yang berpengaruh dalam masyarakat sejagat dunia Melayu. Tanpa mereka sedari, walaupun mereka mengaku bahawa mereka akan memurnikan Islam, sebenarnya adalah sebagai virus kanker perusak dan pemusnah aliran Islam yang tidak sependapat dengan mereka. Dan sekaligus sebagai perusak dan pemusnah khazanah pengkaryaan Melayu-Islam yang telah dihasilkan ulama-ulama Melayu yang telah digunakan oleh masyarakat Islam di rantau ini sejak sekian lama.
Selanjutnya dalam buku ini terdapat dua judul. Selain PENUTUP PERDEBATAN ISLAM DI DUNIA MELAYU ALAF KEDUA, judul lainnya adalah SUMBANGAN SYEIKH DAUD BIN ABDULLAH AL-FATHANI KEPADA PENGAJIAN FIQH SYAFI’IE DI ASIA TENGGARA. Judul ini adalah merupakan kertas kerja saya dalam Nadwah Ilmiah Tokoh Ulama Peringkat Kebangsaan Kali Keempat (SYEIKH DAUD BIN ABDULLAH AL-FATANI) anjuran bahagian Hal Ehwal Islam Jabatan Perdana Menteri dengan kerjasama Akademi Islam Universiti Malaya, 11-13 Jamadilakhir 1412 H/ 17-19 Disember 1991 M. Kertas kerja yang tersebut belum pernah diterbitkan dalam bentuk buku.
Digabungkan penerbitannya dengan judul yang pertama adalah tepat pada waktunya kerana lebih memperkuat dan menyerlahkan bukti keulamaan dan ketokohan Syeikh Daud Bin Abdullah al-Fathani setelah karya beliau dikecam dalam buku berjudul ‘Tasauf Falsafi dan Wahdatul Wujud Menurut Islam’ yang telah disebutkan pada awal muqaddimah ini. Kertas kerja mengenai sumbangan Syeikh Daud bin Abdullah al-Fathani adalah penting sebagai pedoman untuk menghadapi khilafiyah dalam bidang fiqhiyah Syafi’iyah pada masa-masa yang akan datang.
Sekian saja kata pengantar/ muqaddimah pada terbitan yang pertama ini, mudah-mudahan perkara ikhtilaf dalam mazhab dan firqah Islam yang dibicarakan ini menjadi rahmat, janganlah hendaknya perpecahan ummah menjadi yang lebih besar.

Diselesaikan di Kuala Lumpur

Pada Selasa, 15 Sya’ban 1420 H
23 November 1999 M

Wassalam,
Hj. Wan Mohd. Shaghir Abdullah

Sekian, semoga mendapat manfaat darinya, dan sekali lagi pihak kami mengucapkan selamat menyambut dan mengimarahkan Ramadhan yang mulia ini, semoga Ramadhan tahun ini dikurniakan rahmat dan keberkatan dari-Nya. Ameen.

Israk Mikraj dan Kebangkitan Ummah - Siri 3

2010-07-13T16:48:00.000+08:00

PENGERTIAN ISRA' ( إسـراء)

Dalam Jumanatut Tauhid, Syeikh Ahmad bin Muhammad Zain al-Fathani menulis sebagai berikut,

اُسْـرِىْ بِذَا الـنَّـبِـىْ مِنَ الْحَرَامِ

لَيْلاً عَلَـى الْـبُرَاقِ ذِى اللّـِجَامِ

لِلْمَسْجِدِ اْلأَقْـًصَى وَبَعْدهُ عُـرِجْ

بِهِ إِلَـَى السَّـبْعِ الْعُلَـى لِـيَبْتَهِجْ

Maksudnya:

“Diperjalankan Nabi Muhammad S.A.W dari Masjid al-Haram,

ketika malam di atas buraq yang mempunyai kekang

ke Masjid al-Aqsha, sesudah itu baginda dinaikkan,

sertanya pada tujuh kemuliaan bagi menggembirakan”.

Yang dimaksudkan dengan isra' ( إسـراء) ialah “Diperjalankan Nabi Muhammad S.A.W dari Masjid al-Haram Makkah ketika malam di atas buraq yang mempunyai kekang ke Masjid al-Aqsha di Bait al-Maqdis”.

Syeikh Daud bin ‘Abdullah al-Fathani dalam Ward az-Zawahir, menegaskan bahawa “orang yang ingkar akan isra' kufur ia karena mendustakan Quran”. Menurut beliau pula bahawa “tiada kufur yang berkata, “Adalah isra' pada tidur juga”, karena beberapa jama‘ah berkata mereka itu, “Adalah pada tidur jua”, seperti Siti Aisyah dan Mu‘awiyah ... ” (Ward az-Zawahir, hlm. 168). Dalam Badr at-Tamam, Syeikh Ahmad al-Fathani, menyebut, “Ada pun di dalam tidur, maka telah jatuh bagi Nabi S.A.W tiga puluh tiga kali”. Syeikh Ahmad bin Muhammad Zain al-Fathani menjelaskan tentang terjadi Isra', ialah, “..pada tahun yang kedua belas daripada Nubuwah, dahulu daripada berpindah ke Madinah dengan setahun, dijalankan dengan dia Shallallahu ‘alaihi wa Sallam ke Bait al-Maqdis daripada dalam Hijir atawa daripada rumah Ummu Hani' saudara Saiyidina ‘Ali bin Abi Thalib. Iaitu rumah yang dijadikan mesjid, yang tersembunyi sekarang ini, antara Bab al-Wida' dan Bab al-Jiyad ... ”.

Menurut Syeikh Ahmad al-Fathani dalam Badr at-Tamam pula, tentang terjadi Isra' dan Mi‘raj, "Dan yang demikian itu pada malam Sabtu, tujuh likur daripada bulan Rabi‘ul Awwal. Dan kata qil, pada bulan Rejab, dan atas qaul ini [di]amal[kan] sekarang ini. Dan kata qil, lain daripada [yang] demikian itu” (hlm. 16). Syeikh Ahmad al-Fathani menyebut terjadi pada bulan Rabi‘ul Awwal barangkali merujuk Syarh Muslim oleh Imam Nawawi, yang juga disebut oleh Syeikh Muhammad bin Ismail Daudi al-Fathani dalam Al-Kaukabud Durri fin Nuril Muhammadi (hlm. 25). Dari kenyataan ini dapat diambil kesimpulan bahawa tarikh dan bulan peristiwa Isra' dan Mi‘raj juga terjadi pertikaian pendapat ahli sejarah, namun yang digunapakai di seluruh dunia termasuk dunia Melayu dari dulu sampai sekarang ialah pada 27 Rejab. Tarikh 27 Rejab ini juga disebut oleh Imam Nawawi dalam Raudhah.

PENGERTIAN MI‘RAJ ( مـعـراج)

Syeikh Ahmad bin Muhammad Zain al-Fathani mengungkapkan peristiwa Isra' dan Mi‘raj dalam beberapa bait syair di bawah ini, katanya dalam Jumanatut Tauhid,

لِلْمَسْجِدِ اْلأَقْـًصَى وَبَعْدهُ عُـرِجْ

بِهِ إِلَـَى السَّـبْعِ الْعُلَـى لِـيَبْتَهِجْ

Maksudnya:

“ke Masjid al-Aqsha, sesudah itu baginda dinaikkan,

sertanya pada tujuh kemuliaan bagi menggembirakan”.

Dalam Munjiyatul ‘Awam, Syeikh Ahmad al-Fathani menggunakan kalimat

لِلْمَسْجِدِ اْلأَقْـًصَى وَبَعْدَ ذَا الْعُـرُوْجِ

إِلَـى السَّمَآءِ فَـفَـتَحُوْا لَـهُ الْـبُـرُوْجْ

Maksudnya:

“ke Masjid al-Aqsha, sesudah itu ada tangga-tangga naik,

kepada langit, maka mereka membuka bagi Nabi akan buruj”.

Puisi yang pertama (Jumanatut Tauhid) digunakan perkataan عُـرِجْ (‘urij) bermaksud "dinaikkan". Dalam puisi yang kedua (Munjiyatul ‘Awam) digunakan perkataan ذَا الْـعُرُوْج (zal ‘uruj) bermaksud "ada tangga-tangga naik". Dalam puisi yang kedua Syeikh Ahmad al-Fathani menggunakan perkataan الـسَّـمَـآء(as-sama') "langit". Pada konteks ini ada persamaan dengan tulisan Syeikh Muhammad bin Ismail al-Fathani menyebut dalam Al-Kaukab Ad-Durri bahawa "penaikkan yang kedua Mi‘raj ( مـعـراج)". Beliau menulis, “Maka mengambil Jibril dengan tangannya kepada pihak shakhrah, dan ia menyeru, “Ya Ismail(1), ulurkan mi‘raj ! Yakni tangga. Maka dibawa datang dengan dia daripada Firdaus ... ” Tulis beliau lagi, “... seelok-elok sesuatu yang dijadikan oleh Allah, umbinya di atas shakhrah, dan kepalanya pada langit dunia. Baginya seratus anak tangga daripada emas, dan perak, dan zabarjad, dan yaqut, dan kasturi, dan anbar ... ”(2) Pada halaman berikutnya beliau tulis, “[Sabda Nabi S.A.W], “Kemudian senantiasa aku naik satu tangga, kemudian daripada satu hingga adalah aku pada setinggi-tinggi tangga. Maka aku mendengar akan Malaikat mengucap tahlil, dan tasbih mereka itu, dan taqdis mereka itu akan Allah Ta‘ala ... ”(3) Dari kalimat yang dipetik dari Al-Kaukab Ad-Durri ini dapat diketahui bahawa perjalanan yang menggunakan Buraq hanyalah dari Makkah ke Baitul Maqdis saja, dari Baitul Maqdis menuju ke langit adalah menaiki tangga yang dinamakan Mi‘raj ( مـعـراج). Langit adalah tujuh lapis, enam lapis namanya disebut oleh Syeikh Muhammad bin Ismail al-Fathani dalam Al-Kaukab Ad-Durri ialah:

1. Langit dunia/langit yang pertama بـرقـيـعا (Barqi‘an).

2. Langit yang kedua tidak disebut namanya

3. Langit yang ketiga الـماعـون(Al-Ma‘un).

4. Langit yang keempat فـيـلون(Filun).

5. Langit yang kelima اللاحقون(Al-Lahiqun).

6. Langit yang keenam عـاروس(‘Arus).

7. Langit yang ketujuh الـرفـيع(Ar-Rafi‘), Al-Kaukab Ad-Durri, hlm. 16 - 17(4).

Pada hujung puisi yang kedua (Munjiyatul ‘Awam) digunakan perkataan ذَا الْـعُرُوْج (zal ‘uruj) untuk padanan sebelum perkataan الْـبُرُوْج(al-buruj). Al-Buruj boleh diertikan dengan "bintang-bintang". Perkataan "al-buruj" boleh juga diertikan dengan "benteng-benteng pertahanan yang kukuh", "gedung-gedung yang besar", dan lain-lain. Sewaktu menulis kalimat :

إِلَـى السَّمَآءِ فَـفَـتَحُوْا لَـهُ الْـبُـرُوْجْ

Kemungkinan Syeikh Ahmad al-Fathani mengkaitkan dengan ayat 1, surah al-Buruj, dalam al-Quran, ialah :

وَالسَّمَآءِ ذَاتِ الْـبُرُوْجِ

Maksudnya: “Demi langit yang mempunyai bintang-bintang besar”. Berdasarkan dari Ibnu ‘Abbas R.A, dan lain-lain Syeikh Muhammad bin Ismail al-Fathani menulis tentang langit dengan sangat panjang, di antara tulisan beliau, “Dijadikan [oleh] Allah akan tujuh petala langit seperti beberapa kubah. Maka langit dunia diteguhkan segala pihaknya dengan langit yang kedua. Dan langit yang kedua dengan langit yang ketiga. Dan demikianlah hingga kepada yang ketujuh. Dan yang ketujuh dengan ‘Arasy ... Dan dijadikan matahari pada langit yang keempat ...”(5). Syeikh Muhammad bin Ismail al-Fathani dalam Al-Kaukab Ad-Durri juga menulis, “Dan dijadikan bintang-bintang atas dua bagi[an]. Setengah daripadanya tergantung pada langit seperti tergantung segala kandil pada masjid. Dan setengah daripadanya dilekatkan dia seperti dilekatkan permata pada cincin. Dan adalah ia serta banyaknya, bersalah-salahan segala rupanya, tiada dijadikan [oleh] Allah akan satu bintang atas rupa satu bintang. Dan tersebut pada setengah daripada akhbar (maksudnya: hadits-hadits, pen:), [bahawa] tiada ada daripada binatang yang pada bumi, dan tiada binatang yang melata di bawah ‘Arasy melainkan pada kejadian bintang ...”(6).

Mengenai "bintang" dijadikan dalam bentuk "binatang" juga ada persamaan dengan tulisan pelbagai pihak tentang nama-nama bintang di dalam buruj. Mengenai "al-buruj" yang terdapat 12 nama bintang di antaranya ada yang dinamakan dengan nama binatang yang ada di dalam dunia.

Syeikh Ahmad al-Fathani selain menyebut "al-buruj" beliau juga pernah menggubah satu syair/puisi dalam bahasa Arab. Selain itu pada konteks ini Syeikh Ahmad al-Fathani juga telah mentashhih, mentahqiq dan mengarang beberapa buah kitab mengenai ilmu falak juga dalam bahasa Arab. Dalam ilmu perbintangan (Astronomi atau pun Astrologi) pada konteks "al-buruj" terdapat 12 bintang, ialah:

1. اَلأَسَدُ = Leo

2. اَـثَّوْرُ = Taurus

3. اَلْـجَدْيُ = Capricornus

4. اَلْجَوْزَاءُ = Gemini

5. اَلْـحَـمَلُ = Aries

6. اَلْـحُوْتُ = Piscers

7. اَلـدَّلْوُ = Aquarius

8. اَلـسَّرَطَانُ = Cancer

9. اَلـسُّنْبُلَةُ = Virgo

10. اَلْـعَقْرَبُ = Scurpio

11. اَلْـقَوْسُ وَالرَّمِـى= Sagitarius

12. اَلْـمِـيْزَانُ = Libra

Sebagaimana telah dinyatakan bahawa Syeikh Ahmad al-Fathani, menyebut, “Ada pun di dalam tidur, maka telah jatuh bagi Nabi S.A.W tiga puluh tiga kali”. Pendapat ini ada persamaan dengan yang disebut oleh Syeikh Daud bin ‘Abdullah al-Fathani dalam Ward az-Zawahir, beliau menulis, “Bahawasanya Mi‘raj berulang-ulang kali, sekali dengan tubuhnya daripada Makkah dan sekali dengan ruhnya daripada Madinah”. Walau bagaimana pun Syeikh Daud bin ‘Abdullah al-Fathani mentafsir dan menegaskan, “Bermula yang shahihnya, barang yang kami kata bahawasanya dengan jaga, dan dengan ruh, dan jasad daripada Masjid al-Haram kepada Masjid Aqsha dengan dalil kitab dan sunnah, dan ijma‘. Kemudian naik ia kepada langit, kepada syurga, dan kepada Mustawa, atau kepada ‘Arasy, atau kepada atas ‘Arasy”(7).

Sebagai pelengkap maklumat rasanya baik juga saya salin perkataan Syeikh Nawawi al-Bantani dalam karya yang ditulis dalam bahasa Arab, merupakan syarah karya Syeikh Muhammad bin Sulaiman Hasbullah al-Makki, katanya, :

"فـيجب إعتقاد أنه صلى اللّه عليه وسلم أسرى به ليلا من الـمكة إلـى بيت الـمقدس”

Maksudnya, “Wajib i‘tiqad sesungguhnya Nabi S.A.W diperjalankan ketika malam dari Makkah ke Bait al-Maqdis”. Beliau sambung kalimatnya, katanya:
وأنه عرج به من بيت الـمقدس إلـى السموات السبع إلـى سدرة الـمنتهى

Maksudnya, “Dan dinaikkan dari Bait al-Maqdis ke langit tujuh ke Sidratil Muntaha”. Beliau sambung lagi, katanya : إلـى الكرسـي إلـى مـستـوى سـمع فيه صـريف الأقلام Maksudnya, “naik ke Kursi, naik ke Mustawa, di sana baginda mendengar qalam-qalam menulis”. Beliau sambung lagi, katanya:

إلـى الـعرش وأنه كلمه ربه فـي هذه الليلة ورأى ربه فيها بعينـي رأسه

Maksudnya, “naik ke ‘Arasy. Dan sesungguhnya baginda berkata-kata akan Tuhannya pada malam tersebut, dan baginda melihat Tuhannya dengan kedua-dua mata kepalanya”(8). Syeikh Ahmad al-Fathani dalam Badr at-Tamam juga sependapat dengan yang disebut oleh Syeikh Daud bin ‘Abdullah al-Fathani itu dan Syeikh Nawawi al-Bantani itu, katanya, “Dan dinaikkan dengan dia ke langit hal keadaannya jaga”.

Sebagaimana telah disebutkan bahawa tujuh langit dilalui adalah menggunakan anak tangga ghaib, namun adalah berbeda dengan perjalanan dari langit yang ketujuh menuju Sidratul Muntaha. Syeikh Muhammad bin Ismail al-Fathani dalam Al-Kaukab Ad-Durri menamakannya dengan "penaikkan yang keempat sayap Jibril ‘Alaihis Salam"(9). Sesudah itu ada lagi "penaikkan yang kelima Ar-Rafraf menuju ke Qaba Qausain"(10). Iaitulah perjalanan selanjutnya Nabi Muhammad S.A.W tidak lagi bersama Malaikat Jibril, kerana baginda dinaikkan ke Sidratul Muntaha, menuju Mustawa, mendengar Qalam yang bertugas menulis(11) di Lauh al-Mahfuzh tanpa hentinya.

Israk Mikraj dan Kebangkitan Ummah - Siri 2

2010-07-12T10:33:00.001+08:00

ISRAK MIKRAJ DAN KEBANGKITAN UMMAH

Siri 2

Oleh:

Haji Wan Mohd Shaghir Abdullah

AL-KAUKAB AD-DURRI FIN NUR AL-MUHAMMADI

PEMBUKA JALAN PADA PENGENALAN YANG GHAIB-GHAIB

Al-Kaukabud Durri fin Nuril Muhammadi adalah karangan Syeikh Muhammad bin Ismail Daudi al-Fathani, seorang ulama besar dunia Melayu yang sangat terkenal, terutama kerana sebuah karyanya yang berjudul "Mathla‘ul Badrain". Beliau pula adalah guru hampir semua ulama dunia Melayu yang belajar di Makkah pada zamannya. Dalam sebuah surat tanah, Makkah 1281 H, diperoleh maklumat bahawa ulama yang berasal dari Patani, kelahiran Pulau Duyung Kecil, Terengganu tersebut adalah seorang "Hakim Syar‘ie Makkah". Barangkali pada zaman itu hanya beliau seorang saja orang Melayu yang berkedudukan demikian di Makkah. Selain karyanya "Mathla‘ul Badrain" yang membicarakan fiqh, yang sedang dibicarakan ini ialah الكوكب الدرى فـي النور الـمحمدى (Al-Kaukabud Durri fin Nuril Muhammadi), merupakan kitab khusus membicarakan kejadian alam yang ghaib-ghaib termasuk juga tentang Isra' dan Mi‘raj. Kitab yang bercorak sastera Islam Melayu klasik ini telah ditashhih oleh Syeikh Ahmad al-Fathani, dan padanya terdapat puisi beliau yang ditulis dalam bahasa Arab dan bahasa Melayu. Puisi yang digubah dalam bahasa Melayu transliterasinya adalah sebagai yang berikut:

Wa ba‘du,

Maka telah selesailah thaba‘ ini kitab

yang mengandung akan beberapa banyak ‘ajaib

Yang menyatakan daripada ahwal bahamut,

dan malakut, dan ‘azhamut, akan badai‘ dan gharaib

Maka seyogialah,

bagi segala mata,

bahawa berkuhul ia,

dengan itsmid muthala‘ahkan ibaratnya

Dan bagi segala telinga,

bahawa berlazat-lazat ia,

dengan halawah mendengarkan hikayatnya.

Yang diisnadkan sekaliannya,

kepada tsiqat al-‘ulama' zawit tahqiq

Maka lazimlah atas segala hati,

bahawa ada ia baginya Aba Bakar as-Shiddiq

Dan sesungguhnya,

jikalau dituliskan risalah ini,

atas shafaih al-fiddah dengan ma' az-zahab

niscaya berpatutanlah demikian itu,

dengan mahasinnya yang indah lagi ‘ajab

KETERANGAN

Setelah puji-pujian, shalawat dan salam, Syeikh Ahmad al-Fathani memulakan puisinya dengan memperkatakan kitab Al-Kaukab Ad-Durri yang selesai dicetak (thaba‘) pada pembuka kata. Dan penutup puisi tersebut beliau menulis:

“Dan adalah capnya pada Mathba‘ah al-Miriyah Yang pada Makkah al-Mahmiyah.

Tamam thab‘ihi fi awakhir zil Hijjah

Min ‘ami alfin wa tsamaniyatin wa tsalatsa miah

minal hijhrah an-Nabawiyah”.

Puisi di atas bermaksud bahawa kitab Al-Kaukab Ad-Durri itu pertama kalinya dicetak oleh Mathba‘ah al-Miriyah, di negeri Makkah dan sempurna mencetaknya pada akhir bulan Zulhijah tahun 1308 H/1890 M. Pada muqaddimah, Syeikh Ahmad al-Fathani menyebut bahawa kandungan kitab ini, penuh dengan berbagai-bagai keajaiban sehingga beliau sifatkan “yang menyatakan daripada ahwal bahamut…”. Yang dimaksudkan dengan بـهـمـوت (bahamut) ialah “nama seekor ikan yang sangat besar di alam ghaib, dalam laut yang ke tujuh, di bawah ‘Arasy”. Disebut oleh Syeikh Muhammad bin Ismail al-Fathani dalam Al-Kaukab Ad-Durri, merupakan petikan dari perkataan Tsa‘labi (hlm. 13).

Mengenai proses kejadian insani, disebut oleh pengarang kitab Al-Kaukab Ad-Durri sendiri pada bahagian muqaddimah, “… iaitu Bab Pada Menyatakan Kejadian Nabi Adam dan Hawa, Dan Masa Antara Adam Dan Antara Segala Anbiya’, Dan Bab Pada Menyatakan Masa Dahulu Daripada Dijadikan Dunia Dan Masa Dunia.”

Mengiringi perkataan بـهـمـوت (bahamut), Syeikh Ahmad al-Fathani menyebut pula perkataan مـلكوت (malakut). Perkataan ini mengandungi pelbagai makna, iaitu dalam karya-karya tasawuf biasa disebut dengan عـالـم ملكوت(‘Alam Malakut). Perkataan "malakut" juga boleh diertikan dengan "kekuasaan dan kebesaran Allah". Selain itu, ia juga diertikan dengan “kerajaan yang maha besar”.

Syeikh Ahmad al-Fathani selanjutnya mengiringkan perkataan "malakut" itu dengan perkataan عـظـمـوت(‘azhamut). Perkataan "‘azhamut" ini bermaksud “keagungan”, “kemuliaan” dan “kebebasan”. Kedua-dua perkataan itu, "malakut" dan "‘azhamut", dapat dihubungkaitkan pula dengan muqaddimah dalam Al-Kaukab Ad-Durri, yang menyebut, “Dan Bab Pada Menyatakan Tujuh Petala Langit Dan Bumi. Dan Kejadian ‘Arasy Dan Kursi, Dan Lauh Dan Qalam Dan Baitul Ma‘mur Was Saqful Marfu‘ Wal Bahrul Masjur Dan Sidratul Muntaha Dan Qisah Isra’ dan Mi‘raj…”. Semua yang tersebut itu, menurut Syeikh Ahmad al-Fathani, diceritakan dengan indah (bada'i‘), aneh (gharaib) menurut asal kejadiannya, yang bertitik mula dari kejadian Nur Muhammad.

Dalam puisi, bait yang berikutnya, Syeikh Ahmad al-Fathani menganjurkan pembaca agar memanfaatkan “segala mata” dan “segala telinga”. Yang dimaksudkan dengan “segala mata”, ialah banyak mata yang menunjukkan kepada banyak orang. Begitu pula dengan “segala telinga”, tetapi di sini secara sindiran, Syeikh Ahmad al-Fathani mengatakan “segala mata” ialah yang terdiri daripada dua biji mata, mata hati, pemikiran otak dan diri roh yang merupakan diri yang sebenar-benar diri. “Segala mata” yang bermaksud demikian itu, menurut Syeikh Ahmad al-Fathani, hendaklah dicelakkan (berkuhul) dengan celak yang paling terkenal (itsmid) yang dapat membaca (memuthala‘ahkan) sekalian yang tersurat dan yang tersirat. Jadi tugas “segala mata” adalah untuk membaca. Yang dimaksudkan dengan “segala telinga” pula ialah yang terdiri daripada dua buah telinga yang termasuk juga telinga bathin. “Segala telinga” hendaklah diberikan berlazat-lazat dengan kemanisan (halawah) mendengar hikayat yang termaktub di dalam kitab seperti Al-Kaukab Ad-Durri itu.

Selanjutnya Syeikh Ahmad al-Fathani memberi jaminan secara pasti bahawa kandungan kitab Al-Kaukab Ad-Durri itu bersandarkan (diisnadkan) kepada "tsiqat" dan "ahli tahqiq". Kitab itu berasal dari karya-karya ulama yang "tsiqat" dan dikarang oleh ulama atau disusun oleh ulama dunia Melayu yang sangat terkenal pula, iaitu Syeikh Muhammad bin Ismail al-Fathani, maka Syeikh Ahmad al-Fathani menganjurkan kepada pembaca supaya tidak ragu-ragu akan keshahihan kandungannya. Begitulah maksud kalimat,

“Maka lazimlah atas segala hati,

bahawa ada ia baginya Abu Bakar as-Shiddiq”.

Sebagaimana Sayidina Abu Bakar Shiddiq mempercayai apa saja yang disampaikan oleh Rasulullah S.A.W mengenai peristiwa Israk dan Mikraj, maka yang diharapkan kepada umat Islam agar mempercayai apa saja yang diriwayatkan oleh para ulama yang "tsiqat" dan ‘ulama' ahli tahqiq". Ini adalah kerana apa saja yang mereka riwayatkan adalah berasal daripada Nabi Muhammad S.A.W ataupun berasal daripada para tabi‘in yang boleh dipercayai.

Keistimewaan kitab Al-Kaukab Ad-Durri karya Syeikh Muhammad bin Ismail al-Fathani itu, digambarkan oleh Syeikh Ahmad al-Fathani pada penutup puisinya iaitu dikatakan bahawa seolah-olah berpatutanlah kitab itu ditulis di atas kepingan-kepingan daripada perak (shafaih al-fiddah) dengan air emas (ma’ az-zahab).

DHAU AS-SIRAJ FI QISHSHATIL ISRA' WAL MI‘RAJ

PEMBELA AJARAN ISLAM DARI PANDANGAN BARAT

Syeikh Ahmad Khathib bin ‘Abdul Lathif al-Minankabawi (lahir hari Isnin, 6 Zulhijjah 1276 H/26 Jun 1860 M, wafat 9 Jumadil Awwal 1334 H/ 13 Mac 1916 M). ) adalah seorang ulama besar dunia Melayu di Makkah. Beliau berasal dari Minangkabau, Sumatera Barat pernah menjadi Imam dan Khathib Mazhab Syafi‘ie di Masjid al-Haram Makkah al-Mukarramah. Selain itu menghasilkan banyak karangan dalam bahasa Arab dan Melayu terutama dalam bidang ilmu falak dan hisab. Di bawah ini saya petik kalimat-kalimat beliau dalam ضوء السراج فـي قـصـة الإسـراء والـمعراج (Dhau-us Siraj fi Qishshatil Isra' wal Mi‘raj) yang merupakan pembelaan ‘aqidah Islam dan menolak pemikiran orientalis Barat.

Pada muqaddimah, Syeikh Ahmad Khathib Minangkabau menulis, “Ketahui olehmu bahawasanya tatkala mendengar hamba daripada ahwal saudara-saudara kita daripada orang Melayu yang telah bernama dengan Islam, yang telah bercampur mereka itu dengan orang kafir daripada orang putih, sebelum ia mengetahui daripada agamanya akan lain daripada syahadah sahaja. Dan menyatakanlah orang putih itu kepadanya akan syubhat-syubhat pada agama Islam. Yang ada setengah syubhat itu Mi‘raj Nabi kita kepada langit. Dan menerima pula orang jahil itu akan demikian syubhat. Dan memungkiri pulalah ia akan Mi‘raj Nabi kita karena mengikut gurunya orang kafir itu, karena jahil dengan haqiqat agamanya. Dan karena butanya daripada ilmu. Dan karena itu adalah ia kepada barang mana ditariknya oleh orang putih niscaya tertariklah ia sertanya, dan tiada mengetahui ia akan bodohnya. Maka kasihlah hati hamba kepada mereka itu, mendengar hal mereka itu, karena telah jadi mereka itu dengan demikian itu murtad, keluar daripada agama Islam. Dan tiadalah harus bahawa disembahyangkan mereka itu kemudian daripada mati mereka itu.”

Kata Syeikh Ahmad Khathib Minangkabau selanjutnya, “Dan tiadalah dapat bagi mereka itu pada dunia mereka itu, melainkan semata-mata jadi hamba orang putih saja. Dan pada akhiratnya masuk Jahannam yang berkekalan. Dan rugilah mereka itu daripada dunia dan akhirat. Dan karena itu hamba karanglah kitab ini pada menyatakan haqiqat agama Islam dan dalil benarnya. Dan batal lainnya ...” (Dhau-us Siraj, hlm. 3 - 4).

Selanjutnya Syeikh Ahmad Khathib Minangkabau menyebut tentang bahagian kandungan karangannya yang menolak pendapat orientalis Barat, katanya, “Dan kedelapan pada menyatakan dalil benar naik Nabi kita kepada langit, dan mumkin pada akal, dan dalil batal syubhat orang putih pada naik Nabi kita kepada langit. Dan yang kesembilan pada menyatakan Hikayat Mi‘raj Nabi kita kepada langit. Mudah-mudahan apabila melihat orang yang jahil-jahil yang disesatkan oleh orang putih itu akan kitab ini, niscaya mengetahuilah ia akan bahawasanya agama Islam ialah agama yang betul. Dan kembali ia kepada Islam daripada murtadnya itu, supaya lepas ia daripada azab yang berkekalan ...” (Dhau-us Siraj, hlm. 4).

Demikianlah petikan. Sungguhpun beberapa perkataan dalam kalimat Syeikh Ahmad Khathib Minangkabau agak keras dan tegas mungkin ada yang tidak sependapat namun saya petik juga adalah untuk sebagai informasi para penyelidik yang cinta akan kebenaran. Adapun hujah-hujah Syeikh Ahmad Khathib Minangkabau mempertahankan pendapat beliau yang terdapat dalam kitab tersebut saya tinggalkan, mudah-mudahan akan dibicarakan pada kesempatan-kesempatan waktu yang lain. Saya berkesimpulan bahawa pendapat Syeikh Ahmad Khathib Minangkabau dalam menangkis pendapat orang-orang yang bukan Islam adalah sesuai dengan semua ulama Islam, kerana berdasarkan kepada hujah atau dalil al-Quran dan Sunnah Nabi Muhammad S.A.W.

Israk Mikraj dan Kebangkitan Ummah - Siri 1

2010-07-11T00:17:00.003+08:00

Salam Israk Mikraj buat sekalian muslimin dan muslimat.

Sempena menyambut hari kebesaran Islam ini, di kesempatan ini kami kongsi antara penulisan Almarhum Ustaz Haji Wan Mohd Shaghir Abdullah berkaitan Israk dan Mikraj ini. Kertas kerja yang berjudul Israk Mikraj dan Kebangkitan Ummah ini pernah dibentangkan beliau dalam satu munaqasyah, iaitu 'Munaqasyah Sufi Peringkat Kebangsaan 2004', yang berlangsung pada 4 Rejab 1425 H/ 20 Ogos 2004, anjuran Jabatan Mufti Kerajaan Negeri, Negeri Sembilan Darul Khusus.

InsyaAllah petikan-petikan ini akan dilampirkan berbentuk beberapa siri, memandangkan ianya merupakan sebuah petikan (kertas kerja) yang panjang. Semoga penulisan beliau ini dapat memberi manfaat kita bersama.

*******************

ISRAK MIKRAJ DAN KEBANGKITAN UMMAH

Siri 1

Oleh:

Haji Wan Mohd Shaghir Abdullah

Sebenarnya ulama dunia Melayu sejak dulu lagi secara berterusan sampai sekarang memang tidak pernah sunyi dari "kebangkitan" dalam pelbagaian kepentingan Islam, bangsa dan tanah air Melayu. Kebangkitan ulama adalah merupakan sebagai api pembakar "kebangkitan ummat Islam dunia Melayu".

Kebangkitan ulama dunia Melayu sebagai penjana kepelbagaian ilmu pengetahuan melalui institusi pendidikan dan penulisan termasuk penulisan tentang Isra' dan Mi‘raj telah dilakukan abad ke-15 lagi. Di antara ulama yang menulis mengenai Isra' dan Mi‘raj ialah Syeikh Nuruddin ar-Raniri, Syeikh ‘Abdur Rauf bin ‘Ali al-Fansuri, Syeikh ‘Abdus Shamad al-Falimbani, Syeikh Daud bin ‘Abdullah al-Fathani, dan lain-lain. Ulama yang paling banyak menulis tentang Isra' dan Mi‘raj dibintangi oleh Syeikh Daud bin ‘Abdullah al-Fathani, di antara karya-karya beliau mengenai ini ialah Kifayatul Muhtaj, bahasan dalam bentuk lain beliau tulis dalam Jam‘ul Fawaid dan bahasan ditinjau dari segi tafsir, hadits dan ‘aqidah beliau muat dalam karyanya Ward az-Zawahir.

Oleh sebab suasana “Munaqasyah Sufi Peringkat Kebangsaan 2004”, yang saya sebut di atas, yang membicarakan kerohanian yang belum lama meninggalkan kita, maka dalam kertas kerja ini saya cuba mengkaitkan "Kebangkitan Ummah" dalam dua corak, iaitu yang bercorak zhahiri (fizikal) dan yang bercorak bathini (mental). Saya memandang penting dan perlu menjelaskan dalam kertas kerja ini bahawa kejadian Isra' dan Mi‘raj memang mengandungi kedua-dua unsur itu. Perkataan “isra' ( إسـراء)” secara umumnya telah cukup diketahui oleh umat Islam, adalah merupakan peristiwa sejarah besar dalam Islam. Dalam kerohanian Islam pula tidak digunakan perkataan isra' (إسـراء) tetapi digunakan “thariqah (طـريـقة)”. Perkataan “mi‘raj ( مـعـراج)” jika dikaitkan dengan perkataan isra' ( إسـراء) adalah tidak sama takrifnya dengan perkataan “mi‘raj ( مـعـراج)” yang digunakan untuk istilah golongan shufi. Insya Allah secara ringkas dalam kertas kerja ini akan saya sentuh secara ringkas untuk sebagai perbandingan.

Sebagai penutup Muqaddimah ini sekali lagi saya ucapkan beribu-ribu terima kasih kepada Jabatan Hal Ehwal Agama Islam Negeri Sembilan Darul Khusus dan semua pihak yang terlibat dalam upacara Isra' dan Mi‘raj pada hari ini, dengan iringan doa: “Mudah-mudahan pekerjaan kita hari ini diridhai Allah dan memperoleh cucuran rahmat, berkat dan keamanan haqiqi, baik zhahiri mahu pun bathini, Amin ya Rabbal ‘Alamin !!!.

KITAB-KITAB MELAYU/JAWI

YANG MEMBICARAKAN ISRA' MI‘RAJ

Di antara kitab Melayu/Jawi yang membicarakan Isra' dan Mi‘raj yang dikenalpasti ditulis ulama-ulama besar dunia Melayu ialah:

1. Kitab Isra' wal Mi‘raj, diselesaikan tahun 1201 H karya Syeikh ‘Abdus Shamad al-Falimbani. Hanya dijumpai dalam bentuk manuskrip. Belum pernah diterbitkan.

2. Kifayatul Muhtaj, diselesaikan di Makkah, pada hari Selasa, antara waktu Zuhur dan Asar, 27 Muharram 1224 H, karya Syeikh Daud bin ‘Abdullah al-Fathani. Telah dicetak berulang-ulang kali dari dulu hingga sekarang. Di antara cetakan yang dirujuk sewaktu menyusun kertas kerja ini ialah cetakan yang kedua oleh Mathba‘ah at-Taraqqil Majidiyah, Makkah, 1330 H, ditashhih oleh Syeikh Idris bin Husein al-Kalantani.

3. Jam‘ul Fawaid, diselesaikan di Makkah, pada 1239 H, karya Syeikh Daud bin ‘Abdullah al-Fathani. Mengenai Isra' dan Mi‘raj diletakkan pada bahagian bulan Rejab.

4. Ward az-Zawahir, diselesaikan di Makkah, pada 1245 H, karya Syeikh Daud bin ‘Abdullah al-Fathani. Mengenai Isra' dan Mi‘raj diletakkan pada bahagian Mu‘jizat Nabi Muhammad S.A.W.

5. Al-Kaukabud Durri fin Nuril Muhammadi, diselesaikan di Makkah, waktu Dhuha, hari Ahad, 15 Sya‘ban 1304 H, karya Syeikh Muhammad bin Ismail Daudi al-Fathani. Dicetak oleh Mathba‘ah al-Miriyah al-Kainah, Makkah, 1308 H, ditashhih oleh Syeikh Ahmad bin Muhammad Zain al-Fathani. Cetakan ulangan diusahakan oleh Khazanah Fathaniyah, Kuala Lumpur, 1416 H/1996 M dan cetakan ulangan selanjutnya 1421 H/2001 M.

6. Dhau-us Siraj fi Qishshah Isra' wal Mi‘raj, di Makkah, pada malam 27 Rabi‘uts Tsani 1312 H oleh Syeikh Ahmad Khathib bin ‘Abdul Lathif al-Minankabawi. Dicetak oleh Mathba‘ah al-Miriyah al-Kainah, Makkah, 1325 H, atas zimmah Syeikh ‘Abdul Majid al-Kurdi bin Syeikh Muhammad Shalih al-Kurdi al-Makki. Ditashhih oleh Syeikh Daud bin Ismail al-Jawi al-Fathani, kalimat tashhih dengan menggunakan kalimat syair Syeikh Ahmad al-Fathani. Kalimat tashhih disebutkan bertarikh awal Shafar 1326 H. Yang menarik tentang kitab ini ialah membantah beberapa pemikiran orang-orang Barat (orang putih) dalam persekitaran Israk dan Mikraj, terutama tentang langit. Selanjutnya beberapa perkara penting dalam kitab-kitab tersebut dihuraikan sebagai yang berikut:

KIFAYATUL MUHTAJ KITAB ISRA' MI‘RAJ

YANG PALING BERPENGARUH DI DUNIA MELAYU

Sebagaimana pada Muqaddimah telah disebutkan bahawa sejak dulu telah terdapat penulisan tentang Isra' dan Mi‘raj dalam bahasa Melayu. Di antara sekian banyak kitab yang membicarakan perkara itu yang paling besar pengaruhnya di seluruh dunia Melayu ialah Kifayatul Muhtaj oleh Syeikh Daud bin ‘Abdullah al-Fathani. Kitab ini sampai sekarang masih ada dijual di kedai-kedai kitab di seluruh dunia Melayu. Berbeza dengan Isra' dan Mi‘raj karya Syeikh Nuruddin ar-Raniri, juga Isra' dan Mi‘raj oleh Syeikh ‘Abdus Shamad al-Falimbani sudah lama tidak terdapat dalam pasaran kitab.

Ramai orang mengetahui bahawa kedua-dua ulama itu ada menulis mengenai Isra' dan Mi‘raj hanyalah berdasarkan kenyataan Syeikh Daud bin ‘Abdullah al-Fathani dalam Kifayah al-Muhtaj kerana sewaktu menyusun kitab tersebut Syeikh Daud bin ‘Abdullah al-Fathani berkali-kali menyebut nama Syeikh Nuruddin ar-Raniri dan hanya sekali menyebut nama Syeikh ‘Abdus Shamad al-Falimbani pada bahagian nota.

Kifayah al-Muhtaj selesai ditulis oleh Syeikh Daud bin ‘Abdullah al-Fathani di Makkah al-Musyarrafah, pada hari Selasa, antara waktu Zhuhur dan ‘Ashar, 27 Muharram 1224 H. Kitab ini merupakan terjemahan Risalah Najmiddin al-Ghaithi dan syarahnya oleh Syeikh Ahmad Syihabuddin al-Qalyubi. Selain merupakan terjemah, Syeikh Daud bin ‘Abdullah al-Fathani juga menggunakan kitab-kitab lain sebagai rujukan.

Setiap tahun dari dulu hingga sekarang di beberapa tempat di dunia Melayu apabila memperingati Isra' dan Mi‘raj masih ramai para penceramah menggunakan Kifayatul Muhtaj. Ada orang menggunakannya sebagai rujukan, atau petikan sesuatu yang akan diceramahkan bahkan ada pula membacakannya kepada khalayak secara keseluruhan dari awal kitab hingga ke akhirnya. Ini adalah sebagai bukti begitu besar pengaruh kitab Kifayah al-Muhtaj atau pun pengaruh penyusunnya Syeikh Daud bin ‘Abdullah al-Fathani.

*Insya Allah bersambung lagi pada siri seterusnya*

Terbitan Terbaharu: Kitab LUM'ATUL AURAD, karya Syeikh Wan 'Ali Kutan al-Kalantani

2010-05-31T01:12:00.009+08:00

RISALAH AMALAN SELAWAT INTIPATI
KITAB LUM'ATUL AURAD
ISBN : 978-983-9701-78-4

LUM'ATUL AURAD : HIMPUNAN WIRID DAN DOA
ISBN : 978-983-9701-77-7

(Illustrasi gambar pada kedua-dua kulit buku adalah lokasi Kelab Balkis di Kelantan, sebuah badan kebajikan yang diusahakan oleh cicit pengarang kitab Lum'atul Aurad, iaitu Hajah Wan Khadijah Binti Haji Wan 'Abdur Rahman)

Alhamdulillah, sebuah lagi kitab terbaharu telah dapat diterbitkan pada 26 Mei baru-baru ini, iaitu kitab Lum'atul Aurad, karya ulama Melayu yang berasal dari Kelantan, Syeikh Wan 'Ali Kutan al-Kalantani. Terdapat dua versi cetakan, iaitu:

1) Himpunan Wirid dan Doa Lum'atul Aurad

2) Risalah Amalan Selawat Intipati Kitab Lum'atul Aurad

Adapun al-Marhum Ustaz Haji Wan Mohd Shaghir Abdullah pernah menerima ijazah amalan selawat Lum'atul Aurad ini dari beberapa sumber, antaranya adalah melalui ibu beliau sendiri, iaitu Hajah Wan Zainab Binti Syeikh Wan Ahmad al-Fathani. Selain itu, beliau juga menerima dari dua sumber utama berikut, iaitu:

1) Diterima ijazah daripada Syeikh ‘Abdur Rahman bin ‘Abdul Kadir al-Fathani pada malam Khamis 25 Zulhijjah 1399H di Masjidil Haram, Mekah. Haji Wan ‘Abdul Rahman bin ‘Abdul Kadir al-Fathani pula terima daripada Baba Haji Wan ‘Abdul Kadir bin Syeikh Daud Khatib Kelantan.

2) Diterima ijazah terakhir daripada al-‘Alim al-‘Allamah Haji Wan Muhammad Shalih bin ‘Abdullah al-Fathani di Ma’la Mekah al-Mukarramah. Beliau terima ijazah dari al-‘Alim al-‘Allamah Haji ‘Abdul Rasyid bin Ismail al-Fathani yang diterima daripada al-‘Alim al-‘Allamah Syeikh Wan ‘Ali bin ‘Abdur Rahman al-Kalantani, pengarang kitab Lum’atul Aurad yang terkenal di nusantara ini.

Berikut pula dilampirkan serba sedikit sejarah pengarang kitab, yang pernah dibicarakan oleh Ustaz Haji Wan Mohd Shaghir Abdullah sebelum ini, sebagai informasi tambahan dan semoga mendapat manfaatnya bersama.

***********************

SYEIKH WAN 'ALI KUTAN : GURU PARA ULAMA MELAYU

(Artikel ini pernah diterbitkan dalam akhbar Utusan Malaysia, bertarikh 27/9/2004)

RIWAYAT ini masih dalam rangkaian ulama yang mempunyai hubungan dengan pengajian pondok di Sungai Dua, Seberang Perai, Syeikh Jalaluddin bin Muhammad Yusya' bin Abdul Ghafur al-Jawi al-Kalantani yang dipercayai adalah saudara sepupu ulama yang dibicarakan ini. Nasab ke atas sampai kepada nama Wan Abdul Ghafur yang dianggap sahih kerana tercantum dalam salah sebuah karangan Syeikh Wan Ali al-Kalantani. Penyelidikan penulis yang terkini mendapati bahawa ada orang meriwayatkan ayah Wan Abdul Ghafur itu bernama Syeikh Wan Ali bin Syeikh Wan Izzuddin. Syeikh Izzuddin ini mempunyai dua nama, yang satu lagi ialah Syeikh Wan Taqiyuddin. Tentang ini masih belum dipandang sahih.

Keluarga Besar

Sebagaimana Syeikh Jalaluddin al-Kalantani mempunyai hubungan keturunan yang luas, demikian pula halnya Syeikh Wan Ali al-Kalantani, kerana Syeikh Wan Ali al-Kalantani mempunyai beberapa orang adik beradik. Mereka ialah: 1. Haji Wan Seman, 2. Wan Bulat, 3. Wan Hawa, 4. Wan Kaltsum, 5. Wan Siti Hajar, dan yang bungsu ialah Syeikh Wan Ali. Haji Wan Seman bin Wan Abdur Rahman mendapat tiga orang anak, iaitu Nik Sah, Wan Timun dan Nik Wan Zainab. Melalui anaknya Wan Timun, anak perempuan Wan Timun bernama Wan Embong, anak perempuan Wan Embong bernama Nik Wan Zainab kahwin dengan Tengku Hamzah Tengku Setia Maharaja, anaknya bernama Tengku Razaleigh Hamzah (Ku Li).

Wan Hawa binti Wan Abdur Rahman berkahwin dengan Wan Muhammad bin Wan Musa, memperoleh 4 orang anak. Salah seorang di antaranya Wan Salamah yang berkahwin dengan Wan Ya'qub bin Wan Sulaiman, memperoleh anak bernama Wan Kaltsum yang kahwin dengan Wan Ahmad Hakim bin Ibrahim (Hakim di Besut, Terengganu), keturunannya di Terengganu. Di antara anaknya ialah Wan Muhammad Ali, ayah kepada Haji Wan Abdur Rahim Kamil, salah seorang tokoh perbankan Islam.

Wan Kaltsum binti Wan Abdur Rahman berkahwin dengan ulama bernama Haji Abdus Shamad Kutan, yang kemudian dikenali dengan gelar Tuan Tabal. Beliau adalah guru kepada Bentara Guru Haji Wan Saleh, iaitu Dato' Bentara Guru Mufti Terengganu. Mengenai Tuan Tabal yang bererti saudara ipar kepada Syeikh Wan Ali Kutan diperoleh maklumat daripada keluarga ini di Terengganu, secara terperinci akan diceritakan pada siri-siri berikut dalam judul yang tersendiri.

Wan Siti Hajar binti Wan Abdur Rahman mempunyai anak iaitu Haji Muhammad Sa'id. Beliau berhijrah ke Langkat, belajar dan berkhidmat kepada Mursyid Thariqat Naqsyabandiyah yang terkenal, iaitu Syeikh Abdul Wahhab Rokan di Besilam. Akhirnya Haji Muhammad Sa'id menjadi murid kesayangan dan orang kanan ulama yang terkenal itu. Haji Muhammad Sa'id memperoleh enam orang anak, di antaranya ialah Khalifah Haji Abdul Hamid. Anak beliau ialah Haji Muhammad Saleh Hamid, Ketua Majlis Ulama Indonesia, Kabupaten Langkat dan Drs. Haji Usman Hamid, bekas dosen/pensyarah FPOK, IKIP, Medan, Sumatera Utara.

Kelahiran

Wan Ali bin Wan Abdur Rahman adalah saudara bungsu enam beradik yang diriwayatkan ini, oleh itu dalam surat menyurat Syeikh Ahmad al-Fathani memanggil ulama Kelantan tersebut dengan panggilan `Pak Cu Wan Ali'. Syeikh Wan Ali adalah ayah saudara sepupu kepada Syeikh Ahmad al-Fathani. Syeikh Wan Ali al-Kalantani pula berkahwin dengan saudara sepupunya bernama Wan Aisyah binti Wan Muhammad Saleh al-Fathani, adik beradik dengan Wan Cik binti Wan Muhammad Saleh al-Fathani, ibu kepada Syeikh Ahmadal-Fathani.

Syeikh Wan Ali lahir dekat Kota Kubang Labu, di tepi Sungai Kelantan. Ismail Awang dalam majalah Pengasuh menyebut bahawa beliau lahir tahun 1253 Hijrah/1837 Masihi, tarikh inilah yang diikuti oleh kebanyakan penulis. Penulis sendiri tetap mempertikaikan tahun yang disebutkan itu, jika ditulis tahun 1235 Hijrah/1820 Masihi, barangkali lebih mendekati kebenaran. Hujah-hujah penulis adalah bahawa di kalangan keluarga telah popular cerita tentang Syeikh Wan Ali bin Abdur Rahman Kutan al-Kalantani adalah sebaya umurnya dengan Syeikh Wan Muhammad Zain bin Mustafa al-Fathani.

Selain itu, antara beliau terjadi tukar menukar ilmu pengetahuan dengan Syeikh Abdul Qadir bin Mustafa al-Fathani (adik Syeikh Muhammad Zain al-Fathani). Adapun hubungan Syeikh Muhammad Zain al-Fathani dengan Syeikh Wan Ali Kutan itu adalah berbirasan, kerana isteri kedua-duanya adalah adik beradik. Isteri Syeikh Wan Ali Kutan bernama Wan Aisyah binti Wan Muhammad Saleh al-Fathani dan isteri Syeikh Wan Muhammad Zain al-Fathani bernama Wan Cik binti Wan Muhammad Saleh al-Fathani. Syeikh Ahmad al-Fathani mencatat tahun kelahiran ayahnya itu pada tahun 1233 Hijrah/ 1817 Masihi dan ibunya lahir pada tahun 1241 Hijrah/1825 Masihi. Sedangkan dalam riwayat bahawa Wan Cik al-Fathani itu walaupun menjadi kakak ipar kepada Syeikh Wan Ali Kutan, namun Syeikh Wan Ali Kutan lebih tua daripada Wan Cik. Wan Aisyah adik Wan Cik pula dilahirkan pada tahun 1243 Hijrah/1827 Masihi, sedangakn Wan Ali Kutan adalah lebih tua daripada isterinya itu.

Dengan fakta-fakta tersebut di atas, penentuan tarikh lahir Syeikh Wan Ali Kutan adalah pada tahun 1253 Hijrah/1837 Masihi (yang bererti lebih muda sekitar sepuluh tahun daripada isterinya) itu adalah suatu kekeliruan. Diharapkan kepada para pengkaji sejarah dapat meneliti kembali tahun-tahun yang tersebut itu, mudah-mudahan sejarah yang tepat dapat menjadi pegangan yang tidak menjadi keraguan lagi.

Pendidikan

Pendidikan ketika di Kelantan tidak jelas, yang dapat dikaji dimulai dari umur 12 tahun, kerana ketika usia itulah beliau dibawa ke Mekah untuk belajar di sana. Pendidikan di Mekah itu merupakan penentuan bahawa Syeikh Wan Ali al-Kalantani dapat dikategorikan sebagai ulama besar yang lengkap dengan pelbagai ilmu pengetahuan keIslaman. Di antara gurunya di Mekah dapat dicatat ialah Syeikh Muhammad bin Sulaiman Hasbullah al-Makki, Syeikh Muhammad Haqqi an-Nazili an-Naqsyabandi. Kedua-dua ulama ini sangat terkenal.

Selain itu, Syeikh Wan Ali al-Kalantani belajar pula kepada Syeikh Ahmad As'ad ad-Dihan, Syeikh Abdus Shamad Pulau Condong, Kelantan dan lain-lain. Di Madinah Syeikh Wan Ali belajar kepada Syeikh Muhammad Amin bin Sayid Ridhwan al-Madani, terutama sekali menerima ijazah Shalawat Dalailul Khairat dengan sanad yang bersambung sampai kepada pengasasnya Syeikh Sulaiman al-Jazuli.

Dalam karangannya Lum'atul Aurad, Syeikh Wan Ali al-Kalantani menyebut bahawa beliau menerima ijazah Hizbul Bahri kepada Syeikh Ahmad bin As'ad ad-Dihan juga kepada Syeikh Abdus Shamad Pulau Condong, Kelantan. Syeikh Abdus Shamad Pulau Condong menerima daripada Syeikh Abdullah bin Muhammad Saleh, beliau menerima daripada ayahnya Syeikh Muhammad Saleh bin Abdur Rahman al-Fathani, beliau pula menerima daripada Syeikh Muhammad Saleh bin Ibrahim Mufti Syafi'ie di Mekah pada zamannya. Silsilah ini bersambung terus hingga kepada pengamal pertama Hizbul Bahri, iaitu Wali Allah Syeikh Abil Hasan asy-Syazili. Syeikh Wan Ali al-Kalantani termasuk pengikut Thariqat Syaziliyah yang sanad/silsilahnya bersambung daripada Syeikh Abil Hasan asy-Syazili hingga kepada Rasulullah s.a.w.

Syeikh Wan Ali al-Kalantani juga belajar berbagai-bagai ilmu kepada Syeikh Abdul Qadir bin Abdur Rahman al-Fathani termasuk beliau menerima Thariqat Syathariyah kepada ulama Patani itu. Syeikh Wan Ali al-Kalantani juga termasuk pengamal Thariqat Ahmadiyah yang dinisbahkan kepada Sayid Ahmad bin Idris. Dipercayai Syeikh Wan Ali al-Kalantani telah menerima talqin bai'ah Thariqat Ahmadiyah itu daripada Syeikh Ibrahim ar-Rasyidi.

Karya-karya
Syeikh Wan Ali bin Abdur Rahman Kutan al-Kalantani meninggalkan beberapa karangan, yang senarai lengkapnya adalah sebagai berikut:

1. Al-Jauharul Mauhub wa Munabbihatul Qulub, 1306 Hijrah/1888 Masihi. Kandungannya merupakan terjemahan dan syarah Lubabul Hadits. Matan Lubabil Hadits adalah karya Imam Jalaluddin as-Suyuthi. Cetakan pertamanya ditashih oleh Syeikh Ahmad al-Fathani. Pada cetakan pertama tercantum puisi dalam bahasa Arab gubahan Syeikh Ahmad al-Fathani yang terdiri daripada 27 bait, dua-dua rangkap.

2. Zahratul Murid fi `Aqaidit Tauhid, 1310 Hijrah/1892 Masihi. Kandungannya membicarakan perkara tauhid menurut pegangan Ahlus Sunnah wal Jama'ah. Cetakan pertama, juga ditashih oleh Syeikh Ahmad al- Fathani. Di bahagian muka dan belakang cetakan Mathba'ah al-Miriyah al-Kainah, Mekah, 1315 Hijrah terdapat keterangan Syeikh Ahmad al-Fathani. Kitab ini terdapat beberapa edisi cetakan di antaranya dicetak oleh Mathba'ah al-Kamaliyah, Kota Bharu, Kelantan.

3. Lum'atul Aurad, 1311 Hijrah/1894 Masihi. Kandungannya mengenai selawat, wirid dan pelbagai doa. Terdapat pelbagai edisi cetakan, di antaranya oleh Matba'ah al-Miriyah, Mekah, cetakan kedua 1314 Hijrah. Edisi cetakan Matba'ah Al-Ahmadiah, Singapura, 1346 Hijrah. Dan edisi yang terakhir ialah yang diusahakan oleh cucunya, Haji Wan Abdul Qadir Daud al-Kalantani. Edisi yang terakhir ini dicetak terus menerus dan masih beredar di pasaran kitab sampai sekarang ini. Lum'atul Aurad ini sangat banyak diamalkan oleh para ulama dan orang awam dunia Melayu, bagi pengamal-pengamalnya selalu menceritakan akan keberkesanan amalan tertentu yang termaktub dalam kitab itu setelah mereka mengamalkannya secara teratur dan rutin.

4. Majma'ul Qashaid wal `Awaid, 1320 Hijrah/1902 Masihi. Kandungannya merupakan kumpulan pelbagai qasidah. Cetakan pertama Mathba'ah al-Miriyah, Mekah, 1321 Hijrah.

5. Ilmu Perubatan, ditulis dalam bahasa Arab, masih dalam bentuk manuskrip.

6. Ilmu Perubatan, ditulis dalam bahasa Melayu, masih dalam bentuk manuskrip.

7. Catatan-catatan, masih dalam bentuk manuskrip.

Disebabkan kekurangan ruangan, keturunan Syeikh Wan Ali al-Kalantani tidak dapat dimuat dalam artikel ini, insya-Allah akan dibicarakan pada kesempatan dan waktu yang lain.

***********************

Sekitar Lawatan Ilmiah dari PUSAT TUISYEN ANDA BESTARI

2010-05-29T13:51:00.003+08:00

Pada 12 Mei yang lalu, kira-kira 60 orang pelajar termasuk beberapa guru-guru dari Pusat Tuisyen Anda Bestari (PTAB) telah membuat lawatan ilmiah ke lokasi Khazanah Fathaniyah. Alhamdulillah, segala perjalanan berjalan dengan lancar dan mengikut seperti yang dijadualkan. Terdapat pelbagai aktiviti-aktiviti ilmiah yang diadakan, antaranya ceramah dari Ustaz Syukri Ghazali (pentahqiq dan pentashih manuskrip Melayu), persembahan sajak, bacaan selawat, termasuk juga bacaan tahlil beramai-ramai sebelum mengakhiri majlis.

Di kesempatan ini , kami dari Persatuan PENGKAJI dan Khazanah Fathaniyah mengucapkan berbanyak-banyak terima kasih akan kerjasama majlis tersebut kepada semua pihak yang terlibat, iaitu Pn. Hamidiyah Abdul Madjid (Khazanah Fathaniyah), Ustaz Syukri Ghazali, Pn. Hajah Norida Jamal (Pengetua), juga guru-guru yang terlibat, termasuk pelajar-pelajar Pusat Tuisyen Anda Bestari, dan beberapa ahli jawatankuasa PENGKAJI yang hadir. Berikut dikongsikan antara foto-foto sekitar lawatan ilmiah tersebut untuk tatapan bersama,

Majlis dipengerusikan oleh Setiausaha PENGKAJI, Encik Abdul Halim Muhammed.

Ustaz Syukri menyampaikan ceramah ilmiah, berjudul "Sejarah Penyebaran Islam dan Peranan Ulama al-Jawi Dalam Penulisan Sastera Melayu Klasik".

Penyampaian sajak berjudul "Perginya Seorang Pemikir Unggul" nukilan Puan Rahmayanti Imran (Guru PTAB) yang disampaikan oleh dua pelajar yang mewakili Pusat Tuisyen Anda Bestari.

Penyampaian cenderamata antara Pengetua PTAB, Puan Norida Jamal dan Penasihat Khazanah Fathaniyah, Puan Hamidiyah Abdul Madjid.

Semoga lawatan ini diberkati-Nya dan dapat dimanfaatkan dengan sebaiknya oleh pihak-pihak terlibat. Sampai berjumpa lagi.

Illalliqa' Ma'assalamah

Rentetan 'Seminar Bicara Ulama Alam Melayu'

2010-05-25T10:30:00.008+08:00

Alhamdulillah, hujung minggu baru-baru ini telah berakhir sudah Seminar Bicara Ulama Alam Melayu seperti yang diwar-warkan pada entri sebelum ini. Terdapat 3 pembentangan kertas kerja, yang mana salah satu darinya adalah dari Persatuan PENGKAJI sendiri. Berikut dikongsi judul kertas kerja yang dibentangkan dalam seminar tersebut, iaitu:

(Kertas kerja boleh diperolehi melalui pihak penganjur)

'AL-USTAZ WAN MOHD SHAGHIR ABDULLAH AL-FATHANI SEBAGAI TOKOH PENGUMPUL & PENGKAJI SEJARAH ULAMA DUNIA MELAYU: USAHA DAN JASA BELIAU', (Kertas kerja dari Persatuan PENGKAJI, yang disediakan oleh Cik Wan Jumanatul Karamah, dan dibentangkan oleh En. Mohd Saifulrizan Bin Sa'id).
'MENGENALI TUAN HAJI SAAID MUFTI KEDAH ULAMA TERSOHOR DI ALAM MELAYU', (Kertas kerja dari Persatuan Keluarga Hj. Mohd Saaid Mufti, Malaysia, yang dibentangkan oleh Ustaz Abd. Razak Bin Abd Rahman)
'PENGKISAHAN TUAN HJ. ZAIN B. ABDUL RAHMAN: GURU HIKAM YANG TERSENDIRI', (Kertas kerja dari Majma' Budaya dan Warisan Jawi (MAJMAK), yang disediakan oleh Ustaz Zaid Muhammad Bin Mohd Rais, dan dibentangkan oleh Mejer (B) Mohmad Anuar Ahmad.

Gambaran ringkas mengenai tokoh-tokoh yang dibicarakan seperti yang dipetik dari penganjur (seperti petikan dari entri sebelum ini), dikira sudah cukup menjelaskan sedikit pengenalan awal mengenainya:

"....Tuan Hj Muhammad Saaid Mufti (Kadhi Jitra) sebagai contoh merupakan guru agama kepada kerabat diraja Kedah dan antara pengarang terawal kitab tafsir Al Quran Berbahasa Melayu. Kitab Tafsir Nurul Ehsan karanngannya masih lagi terjual dan digunapakai dalam kelas-kelas pengajian tafsir di mana-mana pun di nusantara ini.

Manakala individu seperti Almarhum Ustaz Wan Mohd Shaghir b. Wan Abdullah yang merupakan cucu kepada Syeikh Ahmad Al Fatahni dikategorikan sebagai tokoh yang berjasa dalam mengembalikan kehebatan ulamak melayu silam melalui kajian dan penulisan semula yang diusahakan oleh beliau. Keilmuan beliau juga adalah diakui sehingga menjadi pakar rujuk kepada pelajar-pelajar universiti dan orang awam mahupun ahli agama dalam soal pendapat-pendapat dan keilmuan ulama-ulamak melayu nan silam. Beliau bolehlah dianggap sebagai pencungkil dan orang yang mempertahankan kehebatan ulama nusantara. Tidak keterlaluan dikatakan bahawa beliau telah membuka jalan untuk orang-orang yang mencintai ilmu untuk menghargai dan mencintai tulisan dan jasa-jasa ulama-ulamak melayu yang terdahulu.

....Tuan Haji Zain b. Abdul Rahman seorang tokoh agama pada zamannya yang menjadikan kitab Al Hikam sebagai teks kajiaan dan bacaan dalam pengajarannya kepada murid-murid beliau. Beliau merupakan anak murid kepada Tuan Haji Muhammad Saaid Mufti (Kadhi Jitra) sebelum melanjutkan pelajarannya ke Mekah. Beliau juga merupakan anak murid bahkan juga rakan seperjuangan semasa menuntut ilmu di Mekah. Sungguhpun beliau tidak terkenal tetapi ketokohannya dapat dirasai oleh anak-anak murid beliau sehinggakan anak-anak murid beliau juga mempunyai anak-anak murid yang sangat ramai selepas kepulangannya ke rahmatullah. Memang benarlah kata-kata orang hikmah bahawa pendidikan yang terdapat dalam Al Hikam bukanlah untuk menjadi megah di mata masyarakat bahkan untuk menjadi hamba Allah yang sejati.''

Sebelum menutup bicara ini, dipetik sedikit pantun yang dinukil oleh pembentang yang mewakili Persatuan PENGKAJI, En. Mohd Saifulrizan Bin Sa'id pada hari pembentangan tersebut, iaitu:

Tingkah bertingkah paluan rebak,

Menggegar rasa perwira Islam,

Menyingkap wasilah perjuangan Ulama',

Di Seminar Bicara Ulama Silam.

Di Pulau Sialu pesan Jeragan Jaga,

Laluan di sini kerap undang petaka,

Walau bermutu intan luar negara,

Intan di sini tetap terbilang nama.

Di kesempatan ini, kami mewakili pihak Khazanah Fathaniyah dan Persatuan PENGKAJI mengucapkan setinggi-tinggi penghargaan dan berbanyak-banyak terima kasih atas undangan pihak penganjur ini. Semoga apa yang telah dikerjakan ini diberkati-Nya. Terima kasih tidak terhingga atas segalanya.

Seminar BICARA ULAMA ALAM MELAYU: Menyingkap Wasilah Perjuangan

2010-05-22T22:30:00.002+08:00

Assalammu'alaikum Wr. Wbt.

Sekali lagi ingin diwar-warkan bahawa esok akan diadakan satu seminar, seperti judul di atas. Seminar ini telah dimaklumkan pada entri sebelumnya. Cuma entri ini hanya berkongsi sedikit pendahuluan berhubung seminar yang akan diadakan itu, sumber adalah diambil dari blog penganjur (klik sini).

Seminar “BICARA ULAMA’ ALAM MELAYU : Menyingkap Wasilah Perjuangan

*Poster juga diambil dari blog penganjur*

Pendahuluan:

Peranan ulamak melayu dalam penyebaran ilmu-ilmu Islam di nusantara ini memang tidak boleh dinafikan lagi. Sejak kurun ke 17 lagi ulama melayu sememangnya terkenal dengan keilmuan dan ketokohan mereka bukan sahaja di nusantara tetapi juga di tanah asing seperti Makkah AL Mukarramah.Sebagai contoh, tokoh seperti Syeikh Arshad AlBanjari umpamanya memang terkenal sehinggakan susur galur keturunannya pun menjadi ulamak-ulamak terkenal di seluruh nusantara.

Seminar ini sebenarnya berhasrat untuk mengenang jasa tokoh ulama dan indivdu yang sangat berjasa dalam penyebaran ilmu-ilmu Islam samada melalui penulisan dan pengajarannya.

Tokoh seperti Tuan Hj Muhammad Saaid Mufti (Kadhi Jitra) sebagai contoh merupakan guru agama kepada kerabat diraja Kedah dan antara pengarang terawal kitab tafsir Al Quran Berbahasa Melayu. Kitab Tafsir Nurul Ehsan karanngannya masih lagi terjual dan digunapakai dalam kelas-kelas pengajian tafsir di mana-mana pun di nusantara ini.

Manakala individu seperti Almarhum Ustaz Wan Mohd Shaghir b. Wan Abdullah yang merupakan cucu kepada Syeikh Ahmad Al Fatahni dikategorikan sebagai tokoh yang berjasa dalam mengembalikan kehebatan ulamak melayu silam melalui kajian dan penulisan semula yang diusahakan oleh beliau. Keilmuan beliau juga adalah diakui sehingga menjadi pakar rujuk kepada pelajar-pelajar universiti dan orang awam mahupun ahli agama dalam soal pendapat-pendapat dan keilmuan ulama-ulamak melayu nan silam. Beliau bolehlah dianggap sebagai pencungkil dan orang yang mempertahankan kehebatan ulama nusantara. Tidak keterlaluan dikatakan bahawa beliau telah membuka jalan untuk orang-orang yang mencintai ilmu untuk menghargai dan mencintai tulisan dan jasa-jasa ulama-ulamak melayu yang terdahulu.

Seminar ini juga bakal berkongsi dengan para peserta seminar tentang ketokohan Tuan Haji Zain b. Abdul Rahman seorang tokoh agama pada zamannya yang menjadikan kitab Al Hikam sebagai teks kajiaan dan bacaan dalam pengajarannya kepada murid-murid beliau. Beliau merupakan anak murid kepada Tuan Haji Muhammad Saaid Mufti (Kadhi Jitra) sebelum melanjutkan pelajarannya ke Mekah. Beliau juga merupakan anak murid bahkan juga rakan seperjuangan semasa menuntut ilmu di Mekah. Sungguhpun beliau tidak terkenal tetapi ketokohannya dapat dirasai oleh anak-anak murid beliau sehinggakan anak-anak murid beliau juga mempunyai anak-anak murid yang sangat ramai selepas kepulangannya ke rahmatullah. Memang benarlah kata-kata orang hikmah bahawa pendidikan yang terdapat dalam Al Hikam bukanlah untuk menjadi megah di mata masyarakat bahkan untuk menjadi hamba Allah yang sejati.

Kesimpulannya seminar ini bakal menyingkap wasilah perjuangan, jasa dan jerih payah tokoh-tokoh yang tersebut di atas dalam sumbangannya kepada anak bangsa agar mencintai ilmu-ilmu Islam bagi meneruskan perjuamgan dan memartabatkan Islam sebagaimana kehendak Allah dan Rasul-Nya.

Objektif:

Menyingkap ketokohan ulama dan ahli agama dalam penyebaran ilmu-ilmu Islam kepada umat Islam
Menghargai dan menghayati jasa dan peranan ulamak-ulamak Melayu.
Menyemai tradisi semangat cintakan menuntut ilmu dan berguru dengan sebenar guru dalam menuntut ilmu.

Sasaran peserta:
Terbuka kepada semua lapisan masyarakat samada pelajar mahupun golongan profesional.

Dijadualkan pada :
23hb Mei 2010 (Ahad) 9 Jamidulakhir 1431
Dari jam 8.30 pagi ~ 1.30 petang
Di Dewan Seminar, Mesjid Negeri Selangor, Shah Alam

Pendaftaran penyertaan & Pertanyaan:
Sila hubungi Sdr Rizal 016-7049076 / Sdr Zaid 019-2202327

AKTIVITI SEPANJANG BULAN MEI 2010

2010-05-11T09:27:00.004+08:00

Assalammu'alaikum Wr. Wbt.
Sekiranya terdapat kelapangan waktu, kami menjemput Tuan-tuan dan Puan-puan untuk menghadiri aktiviti-aktiviti yang melibatkan persatuan PENGKAJI dan Khazanah Fathaniyah sepanjang bulan Mei ini. Sekiranya terdapat sebarang perubahan atau penambahan, ianya akan dimaklumi semula di sini kelak.

AKTIVITI PERTAMA:
Pengajian kitab turats yang disampaikan oleh al-Fadhil Tuan Guru Syeikh Baba 'Abdul 'Aziz as-Syafi'e

Kitab : Munyatul Mushalli, Faridatul Fara'id, dan Kanzul Minan. (Kitab pengajian disediakan)

Tempat : Dewan Syeikh Daud al-Fathani, Taman Melewar (Klik lokasi di sini)

Tarikh : 10 - 11 Mei 2010

Masa : Bermula selepas solat Isya' (Dijemput untuk solat Maghrib dan Isya' berjama'ah)
Maklumat lanjut, boleh hubungi:
Tel : 03-61897231 (pejabat)/ 013-3564496 (Abd. Halim)/ 016-3520094 (Azrul).

**********************

AKTIVITI KEDUA :
Lawatan Ilmiah Pelajar-pelajar dari Pusat Tuisyen Anda Bestari

Tarikh : 12 Mei 2010

Masa aktiviti : 10 Pagi - 2.00 Petang

Agenda Majlis :

10.00 Pagi - Ucapan aluan Pengerusi Majlis - Bacaan Doa - Bacaan al-Qur’an

10. 30 Pagi - Ucapan pengenalan Khazanah Fathaniyah dan PENGKAJI

10. 45 Pagi - Ucapan Pengerusi Kelab Bahasa & Kebudayaan Melayu (PTAB)

11.00 Pagi - Ucapan Pengetua (PTAB)

11. 15 Pagi - Selawat Nabi oleh PTAB

11. 30 Pagi - Slot Ceramah (Penceramah : Ustaz Syukri Ghazali)

12. 15 T/Hari - Penyampaian cenderamata

12.30 T/Hari - Tahlil Arwah (Dipimpin oleh : Ustaz Syukri Ghazali) - Jamuan & Pameran

1. 30 Petang - Solat Zohor dan Bersurai

**********************

AKTIVITI KETIGA :
Seminar Bicara Ulama Silam : Menyingkap Wasilah Perjuangan

Tarikh : 23 Mei 2010

Masa : 8.30 pagi - 1.30 Tengah hari

Tempat : Dewan Seminar Muzium Kesenian Islam

Penganjur : Majmak Budaya dan Warisan Jawi (MAJMAK) dan Persatuan Seni Silat Cekak Malaysia Cawangan Selangpr (PSSCMCS)

Maklumat lanjut, boleh hubungi:

Tel : 03-41053542 / hp: 019-2202327 (Tuan Zaid Muhammad B. Mohd Rais)

**********************

AKTIVITI KEEMPAT :
Teater Imam al-Bukhari - Perawi Hadith Sohih

Tarikh : 29 dan 30 Mei 2010

Masa : 8.00 Malam

Anjuran : Jabatan Mufti Johor dan Waqaf an-Nur Corporation Berhad

Pementasan dibangunkan oleh : Magical Theatre (M) Sdn. Bhd. dengan kerjasama Yayasan Warisan Johor

Maklumat lanjut, boleh hubungi :

1. Pejabat Waqaf An-Nur Corporation Berhad,

Aras 2, Persada Johor, Johor Bahru.

- Puan Norlida Hassan / Cik Dahniar Abd. Rahman/ En. Mohd Razlan Abd. Jalil

Tel : 07 - 219 2692 Samb : 2718/ 2784/ 2769

2. Pejabat Jabatan Mufti Johor,

Pusat Islam Iskandar, Johor Bahru.

- Ustaz Suhaimi Rabu

Tel : 07- 226 3926/ 27/ 28

3. The Puteri Pacific Johor Bahru & Persada Johor International Convention Centre

- En. Md. Hairulnizam Mohamed Shah

Tel : 07- 219 8888

Alhamdulillah, sebuah lagi kitab diulang cetak - KUMPULAN RISALAH NAHU & SHARAF

2010-05-05T12:20:00.001+08:00

Alhamdulillah, sebuah lagi terbitan lama Khazanah Fathaniyah telah siap dicetak pada hari Isnin (3/Mei) baru-baru ini.

KUMPULAN RISALAH NAHU DAN SHARAF

(Koleksi Karya al-'Alim al-'Allamah Syeikh Wan Ahmad al-Fathani)

ISBN : 978-983-9701-75-3

HALAMAN : 285 M/S

Kumpulan Risalah Nahu & Sharaf ini terkandung di dalamnya gabungan 9 buah kitab, yang mana 8 darinya adalah karya Syeikh Ahmad al-Fathani, manakala sebuah pula karya Syeikh 'Abdul Kadir bin Ismail al-Fathani. Turut dibicarakan pada muqaddimah kitab adalah kata-kata pendahuluan dan sinopsis ringkas kitab-kitab oleh pengasas Khazanah Fathaniyah, iaitu al-Marhum Tuan Guru Hj. Wan Mohd Shaghir Abdullah. Seterusnya turut dibicarakan beliau keterlibatan Syeikh Ahmad al-Fathani dengan Ilmu Nahu dan Sharaf dengan agak panjang, berdasarkan kajian dan penyelidikan terhadap karya-karya peninggalan beliau. Adapun lampiran kandungan kitab ini merupakan cetakan asal dari kitab-kitab tersebut, juga terdapat beberapa versi cetakan untuk sebuah kitab yang sama.

Adalah diharapkan penghasilan kitab ini dapat membantu pengembangan ilmu Nahu dan Sharaf dan dapat disebarkan ke serata pengajian-pengajian di seluruh Alam Melayu ini. Sekiranya terdapat sebarang pertanyaan lanjut berkenaan kitab ini, boleh terus menghubungi kami sama ada melalui emel mahupun talian telefon.

RALAT

2010-04-27T23:32:00.001+08:00

Sejak beberapa hari ini bermula minggu lepas, kami dari Khazanah Fathaniyah mengalami kerosakan teknikal pada talian telefon & fax, sekaligus jaringan internet. Maka segala proses pengedaran agak tergendala dan pembelian melalui online juga tidak dapat dilaksanakan sepenuhnya. Oleh itu, kami memohon berbanyak-banyak kemaafan akan perkara ini, dan akan cuba membalas emel-emel berkaitan secepat yang mungkin. Harap maklum, terima kasih.

BLOG KHAZANAH FATHANIYAH YANG TERBAHARU & KE-2

2010-04-16T11:03:00.006+08:00

Alhamdulillah, sebuah lagi blog Khazanah Fathaniyah telah ditubuhkan, yang mana blog tersebut khusus untuk koleksi-koleksi Khazanah Fathaniyah yang dijual kepada umum. Tujuan blog tersebut dihasilkan untuk memudahkan sesiapa sahaja mengenali karya-karya terbitan Khazanah Fathaniyah dengan lebih jelas melalui sinopsis-sinopsis buku yang dilampirkan dalam blog tersebut. Namun, tidak semua judul-judul buku terbitan Khazanah Fathaniyah telah diberi sinopsis, hanya sebahagian sahaja kerana proses tersebut akan dilakukan secara peringkat demi peringkat, dan sehingga kini kami masih di peringkat pengemaskinian.

Diharapkan blog tersebut memudahkan sesiapa sahaja untuk mengenali karya-karya kami dengan lebih dekat. Selamat melayar Laman Koleksi Khazanah Fathaniyah (Klik di sini)

Jawapan emel - Siri II (Berkaitan Thariqat)

2010-04-13T17:50:00.008+08:00

Terdapat beberapa kiriman emel yang bertanyakan soal thariqat, yang agak sukar untuk pihak kami menjawabnya. Tambahan pula buku berkaitannya berjudul PENYEBARAN THARIQAT-THARIQAT SHUFIYAH MU'TABARAH DI DUNIA MELAYU, yang pernah diterbitkan Khazanah Fathaniyah juga telah kehabisan stok. InsyaAllah buku tersebut akan cuba diulang cetak kembali dalam tahun ini, berikutan permintaan ramai. Baiklah, untuk entri ini, soalan emel yang terbaharu tidak akan disertakan kerana terlalu banyak, tetapi membawa maksud persoalan yang lebih kurang sama. Berikut dilampirkan kiriman-kiriman emel terdahulu yang pernah dijawab oleh al-Marhum Tuan Guru berkaitan Thariqat.

SOALAN:Kiriman emel bertarikh 11 Ogos 2006 (Ahmad Fisol M)

Apa beza tarikat dan usul diri, adakah lari dari akidah?

JAWAPAN al-Marhum Tuan Guru:

Thariqat adalah amalan zikir dalam ilmu tasawuf. Usul pula ialah tentang akidah dan dinamakan juga ilmu sifat 20, dan lain-lain. Thariqat dan Usul yang bersumber dari ulama yang muktabar adalah tidak menyalahi akidah.

(Hj. Wan Mohd Shaghir Abdullah)

SOALAN: Kiriman emel bertarikh 20 September 2006 (Saiful Zairi)

Assalammualaikum.....

Saya ingin bertanya.....

1. Di dalam Malaysia ini ada berapa jenis Thariqat?

2. Macam mana saya ingin mengenalpasti seorang guru mursyid tentang Thariqat?

JAWAPAN al-Marhum Tuan Guru :

Di antara Thariqat di Malaysia ialah Qadiriyah, Syathariyah, Naqsyabandiyah, Ahmadiyah, dll.

(Boleh rujuk banyak buku berkaitan dengannya)

2. Sukar untuk dijelaskan sepintas lalu, kerana perlu belajar ilmu Tasawuf dan Thariqat yang berada di dalamnya. Salah satu ciri khas Syeikh Mursyid ialah sekurang-kurangnya mahir pelbagai ilmu. Yang paling utama ialah 'aqidah, fiqhi, dan tasawuf. Namun dari semua ilmu yang paling dikuasainya ialah Thariqat yang diamalkan. Taqwa, wara' dll adalah mesti sebati dengan seseorang mursyid.

(Hj. Wan Mohd Shaghir Abdullah - 29 Sya'ban 1427 H)

**************

InsyaAllah bersambung lagi perbicaraan mengenai thariqat ini pada masa akan datang.

Berjumpa lagi.

Mencari pengedar

2010-04-12T02:06:00.002+08:00

Dengan ini kami mengalu-alukan sesiapa sahaja yang berminat untuk menjadi pengedar terbitan-terbitan kami, sama ada secara individu mahupun mana-mana institusi. Tawaran diskaun antara 30 - 50 % untuk terbitan Khazanah Fathaniyah sendiri, 15 - 30% untuk terbitan sekolah dan buku-buku Indonesia. Sekiranya berminat, hanya emelkan butir-butir seperti di bawah ini, dan segala maklumat seperti peraturan dan syarat pengedar, senarai buku serta lampiran diskaun akan dihantar melalui emel. Butir-butiran yang perlu dihantar adalah:

Nama :
Alamat :
No. tel :
Emel :

Sekian, terima kasih.

Emelkan kepada : khazanahfathaniyah@yahoo.com

Jawapan emel

2010-04-06T05:15:00.001+08:00

Ketika meneliti beberapa dokumen peribadi al-Marhum Tuan Guru Haji Wan Mohd Shaghir Abdullah yang berupa dokumen emel yang pernah dijawab oleh beliau, saya menemui beberapa persoalan-persoalan yang diutarakan kepada beliau dulu ada yang hampir sama dengan emel-emel yang diterima oleh Khazanah Fathaniyah kini. Oleh itu, sekiranya wujud persoalan yang lebih kurang maksudnya, maka saya memutuskan untuk menggunapakai jawapan-jawapan beliau tersebut. Maka secara tidak langsung, ianya dapat menyelesaikan beberapa persoalan emel yang belum dijawab kerana agak memakan masa untuk dirujuk dan mencari jawapannya, bertambahan pula ceteknya ilmu untuk menjawabnya. Antara persoalan yang dikongsikan untuk entri kali ini adalah:

PERSOALAN:

Kiriman emel bertarikh 27 Mac 2010 (Dari : Hailil78)

Assalammualaikum Wr. Wbkth.

Tuan, saya sangat memerlukan maklumat berhubung hubungan beberapa jalur keturunan antaranya 'SYED', 'WAN', NIK dan sebagainya. Saya mendapat tahu bahawa pihak tuan kuat berkecimpung dalam bidang ini dan mempunyai maklumat-maklumat berkaitan sejarah silam ini. Sekiranya tidak menjadi keberatan, saya ingin mendapat seberapa maklumat berkaitannya, atau adakah buku-buku klasik mengenainya tersimpan dalam koleksi Allahyarham? Boleh saya mendapat tarikh untuk temujanji? Saya sangat berharap dapat respon segera dari pihak Tuan. Terima kasih.

Kiriman emel bertarikh 22 September 2006 (Dari : Azie)

Assalammualaikum,

Salam Ramadhan al mubarak.

Saya ingin meminta jasa baik tuan memberi saya serba sedikit info tentang ulamak di Sarawak yang menggunakan gelaran "WAN" di Sarawak. Adakah mereka ini mempunyai sejarah atau pertalian dengan golongan ahlul bait atau Syed/Syarif yang berasal dari Sambas ataupun negeri-negeri sekitar Kalimantan? Atau tuan ada mempunyai sebarang maklumat mengenai Tunku Osman dari Sambas yang dikatakan keturunannya berhijrah ke Sarawak dan kemudian menggunakan gelaran Wan.

Harap tuan dapat membantu saya membuat kajian dari semasa ke semasa . Jutaan terima kasih didahulukan.

JAWAPAN al-Marhum Tuan Guru kepada emel bertarikh 22 Setember 2006,

Golongan "WAN" di Sarawak memang ada yang berasal dari Kalimantan Barat, seperti Tengku Haji Bujang, Gabenor Sarawak yang pertama, sewaktu terbentuk Malaysia. Datuk nenek beliau berasal dari Kerajaan Kubu, salah satu kerajaan kecil di Kalimantan Barat. Beliau bangsa "Al-'Aidrus". Bangsa "Al-Qadri" yang berasal dari Pontianak juga ada yang hijrah ke Sarawak. Selain itu, ada juga yang berasal dari Pulau Serasan, Kepulauan Riau. Adapun yang berasal dari Sambas saya belum memperoleh maklumat.

(Haji Wan Mohd Shaghir Abdullah - 2 Ramadhan 1427H)

***********************

Dari kedua-dua emel tersebut, sememangnya ada sedikit perbezaan soalan ditanya, namun ada maklumat jawapan yang diberikan oleh al-Marhum Tuan Guru pada emel dari Azie tersebut dapat digunapakai juga kepada penghantar emel pertama iaitu Hailil78. Ya, jawapan agak ringkas yang diberikan oleh beliau, dan kebanyakan emel-emel lain yang dijawab juga ringkas dengan memberi beberapa maklumat sebagai petunjuk untuk usaha yang berterus-terusan mencari dan menyelidik dengan lebih gigih dari yang diberikan. Semoga dengan secebis jawapan tersebut dapat membantu kepada penyelidikan yang lebih meluas. Wallahu a'lam.

KITAB PENGETAHUAN BAHASA karya Raja Ali Haji

2010-04-05T11:38:00.003+08:00

Atas kesibukan beberapa perkara, ruangan ini tidak dapat dilaksanakan secara konsisten dan bertangguh agak lama. Banyak juga emel yang tidak dapat dijawab untuk seketika waktu ini, kami dari Khazanah Fathaniyah memohon kemaafan akan itu. InsyaAllah kelemahan ini akan cuba diperbaiki pada masa akan datang.

Berikutan antara emel yang diterima, ada bertanyakan mengenai sebuah karya Raja Ali Haji yang masyhur, iaitu Kitab Pengetahuan Bahasa, yang merupakan sebuah kamus lughat Melayu (Johor-Pahang-Riau-Lingga). Di sini dilampirkan semula artikel al-Marhum Ustaz haji Wan Mohd Shaghir Abdullah mengenai perbicaraan tersebut, sepertimana pernah diterbitkan dalam ruangan Ensiklopedia Nusantara-Berita Harian. Cetakan kitab ini pernah diterbitkan Khazanah Fathaniyah dalam tahun 1997, dan telah kehabisan stok. Ya, ianya memerlukan bajet yang besar untuk mengulang cetak kembali, di samping banyak buku-buku lain yang harus dicetak dan diulangcetak kembali. Namun, sekiranya ada yang berkehendak, kami hanya dapat memberi salinan fotokopi sahaja.

Baiklah, berikut dilampirkan artikel berkenaan. Diharapkan sedikit sebanyak ianya dapat membantu pertanyaan emel tersebut.

PENGETAHUAN BAHASA

GAMBARAN ETIKA KEMASYARAKATAN

Oleh

Haji Wan Mohd. Shaghir Abdullah

HAMPIR semua karya Raja Ali Haji adalah dapat dikategorikan dalam karya-karya Melayu yang penting, agung, dan terkenal. Pada kesempatan ini diperkenalkan karya beliau tentang bahasa Melayu, yang beliau beri judul "Kitab Pengetahuan Bahasa". Di bawah judul utama diberi keterangan "Iaitu Kamus Lughat Melayu Johor, Pahang, Riau-Lingga". Raja Ali Haji tidak sempat menyelesaikan karya tersebut secara keseluruhan, hanya sampai huruf "Ca" saja. Kitab Pengetahuan Bahasa oleh Raja Ali Haji pertama kali oleh oleh Mathba'ah Al-Ahmadiah, 82 Jalan Sultan Singapura, tahun 1345 H/1927 M atas usaha salah seorang cucu Raja Ali Haji bernama Raja Haji Umar bin Raja Hasan yang kemudian disetujui oleh Raja Haji Ali bin Raja Muhammad/Tengku Nong, Ketua Syarkah Al-Ahmadiah. Kitab tersebut mendapat perhatian dan kajian para sarjana, termasuk beberapa orang sarjana Barat terutama sekali orang-orang yang berminat tentang bahasa Melayu. Manuskrip asli dan cetakan yang pertama adalah dalam edisi huruf Melayu/Jawi, dan selanjutnya pernah ditransliterasi kepada tulisan Latin/Rumi oleh Raja Hamzah Yunus. Yang telah ditransliterasi dari tulisan Jawi ke Rumi itu diterbitkan oleh Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Penelitian dan Pengkajian Kebudayaan Nusantara Bagian Proyek Penelitian dan Pengkajian Kebudayaan Melayu Pekanbaru 1986/1987.

Saya telah memperkenalkan Kitab Pengetahuan Bahasa tersebut melalui terbitan Khazanah Fathaniyah, Kuala Lumpur, 1997, dicetak dalam edisi Jawi sebagaimana cetakan yang pertama. Dalam terbitan 1997 itu telah diperkenalkan sejarah Mathba'ah Al-Ahmadiah Singapura, yang merupakan aktiviti yang dijalankan oleh beberapa orang cucu Raja Ali Haji sendiri. Cucu Raja Ali Haji yang dimaksudkan Raja Haji Umar bin Raja Hasan (Mudir Mathba'ah Al-Ahmadiah Singapura yang pertama), beliaulah yang berusaha mengumpul dan menerbitkan karya-karya Raja Ali Haji.

Raja Ali Haji memulai kandungan kitab ini dengan pengenalan tata- bahasa Melayu yang mirip dengan ilmu nahu (tatabahasa) Arab. Untuk tatabahasa ditempatkan pada halaman 2 sampai halaman 32. Kosa kata dimulai dengan huruf "Alif" dan berakhir dengan huruf "Ca". Kitab Pengetahuan Bahasa walau pun dikatakan sebagai "kitab bahasa Melayu", namun jika kita teliti ternyata jangkauannya lebih jauh daripada itu. Kitab Pengetahuan Bahasa tampil memperkenalkan beberapa istilah yang terdapat dalam agama Islam, sejarah, dan lain-lain, dengan huraian yang cukup mantap, panjang dan memuaskan. Sebagai contoh kosa kata huruf "Alif", perkataan "ahbar", Raja Ali Haji mentakrifkannya, "Iaitu segala 'ulama'-'ulama' yang besar-besar, yang 'alim lagi mujtahid pada tiap-tiap daripada ilmu usul, dan furu', dan tasawuf, dan tafsir, dan hadis, dan segala alat pekakas mengeluarkan maksud dan mafhum segala ilmu." (hlm. 39 - 40). Sesudah memberikan takrif Raja Ali Haji menjelaskan pula para ulama yang termasuk dalam lingkungan pentakrifan itu dimulai dari zaman sahabat Nabi S.A.W hingglah para ulama yang datang kemudiannya. Pada penutup istilah "ahbar", Raja Ali Haji berpendapat, "Maka barangsiapa mengikut dan membesarkan segala 'ulama' seolah-olah ia membesarkan Nabi, dan mengikut akan segala Nabi, dan Rasul. Dan barangsiapa mengikut dan membesarkan segala Nabi dan Rasul seolah-olah ia mengikut dan membesarkan Allah Ta'ala ... Dan barangsiapa tiada mengikut dan membesarkan mereka itu dan menghina-hinakan mereka itu serasa ia merintangi Allah S.W.T. Nanti di belakangnya didapatinya juga kehinaan di dalam dunia dan di dalam akhirat kerana kena bunuhnya daripada mereka itu. Maka mereka itulah tanda orang syaqawah, yakni celaka adanya." (hlm. 40).

Setelah selesai perkataan-perkataan yang diawali dengan huruf Alif, Raja Ali Haji membicarakan pula perkataan-perkataan yang diawali dengan huruf Ba'. Perkataan Ba' itu sendiri beliau takrifkan, "Iaitu air yang berjalan pada lautan besar, yang tiada tentu harusnya. Akan tetapi air itu berjalan mengikut angin sebab pasang surutnya. Tiada dapat ketentuan sebab jauh daripada daratan adanya." (hlm. 201).

Kosa kata yang terakhir dalam Kitab Pengetahuan Bahasa ialah "candakia". Perkataan ini ditakrifkan oleh Raja Ali Haji, "Iaitu hal orang, atau sifatnya kuat berbuat bohong ke sana sini. Pada satu tempat lain cakapnya dan satu tempat pula lain pula cakapnya. Dan bermuka-muka kepada antara dua orang adanya. Yakni, umpamanya dua orang yang berseteru, maka "candakia" pergi kepada salah seorang daripada keduanya itu. Ia membenar akan perkataannya serta menyalahkan seterunya itu. Dan apabila pergi pula kepada yang disalahkannya itu, diumpatnya pula yang sudah dibenarkannya itu. Jadi keduanya kasihkan dia kerana keduanya itu boleh menyampaikan hajatnya. Maka inilah sejahat-jahat orang. Bernamalah ia orang munafiq adanya." (hlm. 466). Kosa "candakia" yang disebut Raja Ali Haji itu kemungkinan lain dengan "cendekia" yang digunakan dalam perkembangan bahasa sekarang, kerana jika perhatikan takrifnya jauh berbeza. Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI), perkataan "cendekia", ialah "1. tajam pikiran, lekas mengerti (kalau diberi tahu sesuatu: cedas, pandai); 2 cepat mengerti situasi dan pandai mencari jalan keluar (pandai menggunakan kesempatan); cerdik; 3. terpelajar; cedik pandai; cerdik cendekia: kaum cerdi." (KBBI, hlm. 183). Takrif perkataan "cendekia" dalam Kamus Dewan sama maksudnya dengan takrif Kamus Besar Bahasa Indonesia. Perlu kita perhatikan dengan cermat sama ada pada ucapan mahu pun tulisan "candakia" dan "cendekia", kerana berlainan takrifnya. Perkataan "candakia" tidak digunakan lagi, tetapi "cendekia" masih digunakan sampai sekarang. Selalu juga digunakan "cendekiawan".

***

*Untuk pertanyaan emel-emel yang lainnya, InsyaAllah pihak kami akan cuba mengkaji dan mencari serta menjawab persoalan-persoalan tersebut sekadar termampu. Sekian, terima kasih.

Terbitan Khazanah Fathaniyah di Pesta Buku Antarabangsa PWTC' 2010

2010-03-18T06:53:00.003+08:00

InsyaAllah Jumaat ini bermulalah Pesta Buku Antarabangsa 2010, di PWTC, yang mana menghimpunkan sekalian banyak bacaan-bacaan yang terdiri daripada pelbagai genre. Dimaklumkan juga bahawa terbitan-terbitan Khazanah Fathaniyah boleh diperolehi di pesta buku tersebut. Berikut adalah perinciannya:

Lokasi 1

Tarikh: 19 - 28 Mac 2010

Lokasi : LP G03 (Rujuk peta di sini)

Booth : Pelima Media

Lokasi 2:
Tarikh : 19 - 28 Mac 2010
Lokasi : B 08, Aras 3 (berdekatan Utusan Malaysia)
Booth : Percetakan Saufi

Masa :

Isnin - Khamis = 10.00 pagi hingga 8.00 malam

Jumaat - Ahad = 10.00 pagi hingg 9.00 malam

Kedatangan Tuan-tuan yang dihormati sekalian sangat dialu-alukan:) Boleh menghubungi kami untuk sebarang pertanyaan lanjut, InsyaAllah pihak kami sedia membantu:)

Terima kasih.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Alhamdulillah, tahun ini Khazanah Fathaniyah dan Persatuan PENGKAJI tidak berhenti-henti menerima undangan untuk mengadakan pameran dan jualan di beberapa tempat di sekitar negeri-negeri di Malaysia. Maaf, terdapat banyak tempat yang telah diadakan tersebut tidak diwar-warkan di sini. InsyaAllah di masa akan datang, kelemahan ini akan cuba diperbaiki. Oleh kerana kita masih lagi di bulan Mac lagi, berikut dikongsikan antara aktiviti pameran dan jualan Khazanah Fathaniyah di beberapa tempat lain:

TERENGGANU

'MAJLIS SILATURRAHIM PONDOK SE-MALAYSIA KALI KE-4'

Tarikh : 20 & 21 Mac 2010 (Sabtu & Ahad)

Tempat : Madrasah Darul Muhajirin, Bukit Jong, Terengganu

Anjuran: ITMAM dan Madrasah Darul Muhajirin

SELANGOR

'KONVENSYEN PENGUKUHAN ALIRAN AHLI SUNNAH WAL JAMA'AH SEBAGAI ARUS PERDANA DI NEGERI SELANGOR'

Tarikh: 20 Mac 2010

Masa : 8 pagi - 4.30 petang

Tempat : Auditorium Dewan MBSA, Shah Alam

Anjuran : Jabatan Agama Islam Selangor, JAIS

PULAU PINANG

"KONVENSYEN MODAL INSAN PERINGKAT LUAR BANDAR"
Tarikh: 20 Mac 2010
Tempat : Masjid Merbau Kudung, Sungai Dua, Seberang Perai Utara, Pulau Pinang.
Anjuran : KKLW & RISDA PULAU PINANG.

PAHANG

"MAJLIS MAULIDUR RASUL"
Tarikh : 20 Mac 2010
Tempat : Masjid Karak Setia, Kg. Karak Setia, Karak, Pahang.
Anjuran : Pejabat Menteri Besar Pahang & Majlis Perbandaran Bentong, Pahang

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Selain mengadakan aktiviti pameran dan jualan, dimaklumakan juga bahawa persatuan PENGKAJI akan mengadakan majlis tahlil Tuan Guru Haji Wan Mohd Shaghir 'Abdullah pada malam Jumaat ini. Dengan ini dijemput ahli-ahli jemaah Persatuan PENGKAJI sekalian meluangkan masa untuk menghadiri majlis ini, di samping bertujuan mengeratkan lagi hubungan silaturrahim sesama ahli. Berikut adalah perinciannya:

Hari : Khamis malam Jumaat

Tarikh : 18 Mac 2010

Mula : Dijemput solat Maghrib berjemaah. Majlis dimulakan selepas solat Maghrib.

Tempat : Dewan Syeikh Daud al-Fathani (klik lokasi di sini)

Kedatangan Tuan-tuan dan Puan-puan yang dihormati sekalian adalah dialu-alukan.

Sampai berjumpa lagi:)

24 Rabi'ul Awwal - 3 tahun yang lalu. Al-Fatihah...

2010-03-11T00:11:00.008+08:00

Hari ini 24 Rabi'ul Awwal 1431H (berdasarkan tahun hijrah) genaplah 3 tahun kembalinya Tuan Guru Haji Wan Mohd Shaghir 'Abdullah ke rahmatullah, iaitu bersamaan 12 April 2007 yang lalu. Setelah 3 tahun, diakui penerbitan Khazanah Fathaniyah mengalami pelbagai liku dan cabaran yang kadangkala hampir melumpuhkan semangat dan keghairahan untuk meneruskan perjuangan ini. Bukanlah berniat untuk putus asa dan mengeluh dengan keadaan yang menimpa, namun sebagai manusia yang tidak maksum adakalanya akan hadir juga sifat mazmumah sedemikian, setelah diasak dengan pelbagai halangan dan rintangan yang juga adakalanya tidak termampu ditanggung. Adakalanya benar-benar kehidupan di hujung tanduk! Tetapi, alhamdulillah dipanjatkan kesyukuran yang tidak terhingga kepada-Nya kerana dengan cabaran tersebutlah menjadikan seseorang lebih mendekatkan diri kepada-Nya, kerana liku yang berduri itulah telah mengajar diri bagaimana untuk mengharungi duri itu, kerana halangan itulah menjadikan seseorang semakin bijak mencari jalan penyelesaiannya, kerana rintangan yang melanda jualah telah berani mencuba untuk bina kubu pertahanan yang utuh, kerana hampir di hujung tanduk itulah juga telah memotivasikan Khazanah Fathaniyah agar tidak seseringnya bergantung setiap kali dilanda kesukaran, ya, kebergantungan hanyalah kepada-Nya sahaja. Dan secara tidak langsung dapat merasai betapa peritnya selama ini dilalui oleh beliau, namun dizahirkannya dengan hati yang tenang seolah-olah tiada kacau bilau yang melanda. Dan secara tidak langsung, dipohon kesyukuran kerana tidak mengalami kesulitan seperti beliau yang bermula tanpa apa-apa berbanding kini. Alhamdulillah segalanya telah banyak tersedia.

Sedikit yang dapat dicoretkan, bahawa setiap sesuatu yang telah ditakdirkan-Nya walaupun zahirnya kelihatan tidak menyebelahi kita, InsyaAllah terkandung hikmah-hikmah yang terbaik untuk kita. Alhamdulillah akan takdir-Nya ini, walaupun kini Khazanah Fathaniyah masih diumpamakn merangkak-rangkak untuk cuba berjalan dengan betul, namun sekurang-kurangnya usaha tetap diteruskan tanpa berputus asa, dan diharapkan usaha-usaha perjuangan ini berkesinambungan dari generasi ke generasi akan datang. InsyaAllah.

Al-Fatihah.

InsyaAllah, persatuan PENGKAJI akan mengadakan majlis tahlil, yang mana masa dan hari akan dimaklumkan kelak. Terima kasih tidak terhingga atas sokongan dari pelbagai pihak:)

Cetakan Ulangan Terbaharu - Kitab AL-BAHR AL-WAFI WA AN-NAHR ASH-SHAFI

2010-03-03T23:15:00.012+08:00

Alhamdulillah, hari ini bersamaan 17 Rabi'ul Awal 1431 Hijrah, Khazanah Fathaniyah telah berhasil mencetak kembali kitab berjudul Al-Bahr al-Wafi wa an-Nahr ash-Shafi karya ulama terkenal yang pernah menjadi hakim mahkamah Syarie di Makkah al-Mukarramah, iaitu Syeikh Muhammad bin Ismail Daudy al-Fathani, atau lebih terkenal di Arab dengan nama Syeikh Muhammad Shaghir al-Fathani atau Syeikh Nik Mat Kecik al-Fathani, nama yang terkenal menurut pertuturan orang Melayu.

Adapun kitab Bahr al-Wafi ini telah beberapa kali diulang cetak atas beberapa permintaan yang berterusan saban tahun. Bahkan kitab ini diakui bahawa antara kitab fiqh terlengkap mengenai perbicaraan haji dan umrah berbanding kitab-kitab turats yang lainnya.

Cetakan pertama kitab ini dimulakan pada tahun 1996 oleh pengasas Khazanah Fathaniyah sendiri iaitu Tuan Guru Haji Wan Mohd Shaghir 'Abdullah. Tahun 2010 ini pula adalah cetakan ulangan yang ke lima dengan menampilkan kulit buku dan reka bentuk yang baharu dari cetakan-cetakan sebelumnya.

ISBN : 978-983-9701-68-5
Harga : RM 68.00
Halaman : 613 halaman

Berikut dipetik maklumat ringkas mengenai kitab Al-Bahr al-Wafi ini yang pernah dibicarakan oleh Tuan Guru Haji Wan Mohd Shaghir 'Abdullah dalam ruangan 'Ensiklopedia Nusantara' akhbar Berita Harian.

AL-BAHR AL-WAFI: KITAB FIQH TERBAIK
Penerangan ilmu Fiqh yang jelas dan gaya bahasa mudah difahami

Oleh:
Haji Wan Mohd Shaghir 'Abdullah

APABILA membuat analisis penulisan ilmu fiqh bahagian ibadah mazhab Syafie di dunia Melayu, ada sekurang-kurangnya lima judul semodel dengannya, iaitu:

Ash-Shirath al-Mustaqim karya Syeikh Nuruddin ar-Raniri. Peneliti khazanah dunia Melayu sepakat menyebut bahawa ia adalah kitab fiqh yang pertama dalam bahasa Melayu.

Sabil al-Muhtadin karya Syeikh Muhammad Arsyad al-Banjari.Beliau menyusun kitab ini berdasar dan lebih memperluas kandungan Ash-Shirath al-Mustaqim.

Bughyah ath-Thullab karya Syeikh Daud bin 'Abdullah al-Fathani.Sungguhpun Syeikh Daud merujuk pelbagai kitab dalam bahasa Arab, namun dalam Bughyah ath-Thullab, sekurang-kurangnya dua kali Syeikh Daud menyebut judul Sabil al-Muhtadin.

Fat-hul Mubin karya Syeikh Muhammad Shalih ar-Rawa/ar-Rawi.Pada beberapa tempat dalam kitab ini juga lebih memperjelas beberapa kalimat dalam Sabil al-Muhtadin.

Memerhatikan tahun penulisan empat kitab itu. maka dapat dipastikan kitab Al-Bahr al-Wafi wa an-Nahr ash-Shafi karya Syeikh Muhammad bin Ismail Daudi al-Fathani adalah yang terakhir dalam penulisan ilmu fiqh bahagian ibadah, mazhab Syafie di dunia Melayu, dalam metod rangkaian kitab yang dibicarakan ini.

Nama penyusun kitab ini cukup terkenal, di kalangan orang Arab di Makkah pada zamannya iaitu Syeikh Muhammad Shaghir al-Fathani. Orang Melayu menyebutnya Syeikh Nik Mat Kecik al-Fathani. Nama lengkap yang digunakan pada halaman depan kitab Al-Bahr al-Wafi wa an-Nahr ash-Shafi ialah "Syeikh al- 'Alim al-Kamil az-Zahid al-Fadhil asy-Syeikh Muhammad bin Ismail Daud al-Fathani".

Karya beliau yang paling terkenal dan terbanyak diajarkan di dunia Melayu ialah Mathla' al-Badrain wa Majma' al-Bahrain. Al-Bahr al-Wafi adalah kitab terakhir yang dikarang Syeikh Muhammad bin Ismail Daudi al-Fathani.

Ditinjau daripada gaya bahasa Melayu yang digunakan, kitab Al-Bahr al-Wafi lebih mudah difahami berbanding karangan beliau yang terdahulu terutama Mathla' al-Badrain. Al-Bahr al-Wafi diselesaikan di Makkah pada l8 Rejab l331/22 Jun 1913. Cetakan pertama 1349 Hijrah/1930 oleh Mathba'ah asy-Syarqiyah kepunyaan Muhammad Ramzi, Jeddah. Ia adalah atas usaha dan tashih anak pengarangnya, Syeikh Muhammad Nur al-Fathani.

Syeikh Muhammad Nur al-Fathani memuji kitab Al-Bahr al-Wafi, kata beliau: "... yang adalah ia sebaik-baik kitab bahasa Melayu pada fiqh Mazhab Syafie, kerana ia mengandungi akan laut masalah fiqh yang sangat dihajati akan dia dengan ibarat yang sehabis nyata dan mudah. Maka teranglah segala hukum fiqh dan masalahnya yang sukar dan yan payah sekira-kira dapatlah pembacanya memahamkan segala ibaratnya...".

Kandungan secara garis besar diterangkan pada halaman depan ialah: “Pada menyatakan kelebihan ilmu, dan yang mempunyai ilmu. Dan menyatakan menakuti akan orang yang meninggalkan sembahyang. Dan pada beberapa hadis menyatakan beberapa bab fiqh.”

Kalimat mula-mula sesudah memuji Allah, selawat dan salam, Syeikh Muhammad bin Ismail Daudi al-Fathani menjurus kepada memartabatkan ahli ilmu dan ulama. Kata beliau: "...bertambah kebajikan akan segala mereka yang mempunyai akal daripada segala ulama', yang nyata kelebihannya.”

Menurut beliau ulama adalah seperti, “gunung, sinar cemerlang pada hati mereka, ibarat matahari memberi petunjuk sekalian rahsia hukum syariat.” Orang yang mempunyai akal pula “dikurniakan dengan hidayah dan mereka pula dilebihkan dari kebanyakan manusia.”

Apabila menyebut kelebihan ulama, Syeikh Muhammad bin Ismail al-Fathani mengkhususkan pandangannya terhadap fuqaha (ulama fiqh), kata beliau: "Dan dikurniakan taufik akan segala fuqaha' tiap-tiap masa menguraikan segala hukum, dan menyatakan dia, dan meninggikan qawa'id al-Islam...”.

Daripada kalimat itu jelas, bahawa peranan fuqaha dengan kaedah ilmu fiqhnya (qawa'id al-Islam) adalah sangat penting. Sesebuah negeri atau pun negara Islam akan pincang apabila ketandusan fuqaha atau ada fuqaha, tetapi tidak berfungsi memberi fatwa yang tepat dan betul.

Mengenai perkara ini Syeikh Muhammad bin Ismail al-Fathani menyambung kalimat di atas, katanya: “Dan dianugerahkan pada faham pada agamanya yang sebenar, yang betul akan mereka yang dikehendaki-Nya, maka ia berpegang dengan simpulan tali teguh dengan ketiadaan putus.”

Fuqaha atau ulama dalam bidang lainnya yang benar-benar memahami ajaran Islam yang sebenar tidak akan mudah dipengaruhi sesiapa pun. Mereka tetap berpegang kukuh kepada al-Quran, sunnah Nabi SAW, ijmak jumhur ulama dan qiyas ash-shahih yang tidak dipertikaikan keilmuan Syeikh Muhammad bin Ismail al-Fathani pula tidak diragukan kerana ketika hidupnya pernah menjadi Kadi Makkah. Beliau pula adalah guru hampir semua ulama yang berasal dari dunia Melayu pada zamannya.

Majlis Sambutan Maulidur Rasul anjuran PENGKAJI

2010-02-26T09:48:00.010+08:00

InsyaAllah persatuan PENGKAJI akan mengadakan sambutan Maulidur Rasul yang akan diadakan di pusat pengajian Dewan Syeikh Daud al-Fathani. Dengan sukacitanya pihak kami menjemput Tuan-tuan dan Puan-puan yang dihormati sekalian untuk menghadiri majlis sempena Maulidur Rasul ini. Berikut adalah perinciannya:

Jemputan Khas :
Tuan Guru Syeikh Baba 'Abdul 'Aziz as-Syafi'e
&
Tuan Guru Ustaz Fahmi Zam-Zam al-Banjari an-Nadwi al-Maliki
bersama-sama Kumpulan Qasidah Ahbaabul Musthafa (Banjar)

Tempat :
Dewan Syeikh Daud al-Fathani, Taman Melewar, Kuala Lumpur.
(Klik sini untuk lokasi)

Tarikh:
16 Rabi'ul Awal 1431 H /2 Mac 2010

Mula :
Selepas Maghrib
(Dijemput solat Maghrib berjemaah bersama-sama jemputan khas)

Kaedah Pembelian (Melalui On-line)

2010-02-26T00:09:00.014+08:00

Untuk PESANAN MELALUI ON-LINE adalah seperti berikut :

CARA PESANAN =

1. Sekiranya berminat untuk membeli sebarang terbitan KHAZANAH FATHANIYAH, Tuan/ Puan boleh menghantar maklumat-maklumat berikut sebagai rujukan dan makluman kepada kami :

a. Tajuk/ Judul/No. Kod buku/ bahan yang dipesan berserta Kuantitinya
b. Nama Tuan/ Puan
c. Alamat yang lengkap (Untuk tujuan pengeposan)
d. No. Tel (pilihan)
e. Kaedah Pengeposan = Pos biasa / Pos Laju

2. Seterusnya kami akan membalas dengan mengirimkan invois berserta no. akaun KHAZANAH FATHANIYAH, sebagai rujukan Tuan/Puan untuk membuat bayaran.

PENGEPOSAN =

1. Pengeposan akan dilaksanakan sebaik sahaja kami menerima bukti transaksi bayaran, sama ada melalui emel/ fax / telefon (dengan memaklumkan no.rujukan transaksi).

2. Kaedah dan bayaran pengeposan (sama ada pengeposan biasa/ segera (Pos Laju) adalah tergantung permintaan.

3. Tempoh penerimaan kiriman juga tergantung kepada kaedah pengeposan yang dipilih, antara 3 hingga 7 hari waktu bekerja.

3. Sekiranya terdapat permasalahan pada buku, sama ada kerosakan/ kurang halaman/ atau sebagainya, tempoh untuk pertukaran adalah 14 hari dari tarikh pengeposan dikirimkan.

Untuk sebarang pertanyaan/ masalah, boleh menghubungi kami di talian 03-61883790/61897231.

Sekian, semoga dipermudahkan-Nya.
Terima kasih atas sokongan

Kitab Badr at-Tamam papar sirah Rasulullah SAW

2010-02-25T08:30:00.010+08:00

Dalam entri kali ini pula diperkenalkan antara kitab turats yang membicarakan sirah Nabi Muhammad SAW, iaitu kitab Badr at-Tamam, karya ulama terkenal Nusantara, Syeikh Ahmad al-Fathani. Berkenaan perbicaraan kitab Badr at-Tamam ini dipetik dari penulisan Tuan Guru Haji Wan Mohd Shaghir 'Abdullah, sepertimana yang pernah diterbitkan dalam ruangan Ensiklopedia Nusantara akhbar Berita Harian. Semoga karya-karya beliau ini dapat dimanfaatkan kembali oleh kita generasi kini.

'Kitab Badr at-Tamam Papar Sirah Rasulullah SAW'

Oleh:
Haji Wan Mohd Shaghir 'Abdullah

SEJARAH Nabi Muhammad SAW, keluarga dan sahabat Baginda belum pernah dimuat dalam Ensiklopedia Nusantara. Artikel ini adalah yang pertama kali diperkenalkan mengenainya. Mengenang Syeikh Ahmad al-Fathani yang meninggal dunia pada 11 Zulhijjah 1325/14 Januari 1908, saya memilih karya beliau yang berjudul Badr at-Tamam wa an-Nujum ats-Tsawaqib.

Keterangan judul selengkapnya beliau tulis dalam bahasa Melayu iaitu "Pada menyatakan setengah daripada kelakuan an-Nabi al-Mustafa Muhammad SAW, dan pada menyatakan barang yang bagi setengah daripada keluarganya, dan sahabatnya, daripada manaqib, ertinya: segala kelebihan dan kelakuan yang kepujian."

Karya ini selesai ditulis di Makkah pada waktu Dhuha, Jumaat 9 Rabiulakhir 1307/3 November 1889. Cetakan pertama, Mathba'ah al-Miriyah al-Kainah, Makkah, 15 Muharam 1309/21 Ogos 1891. Ada lagi cetakan Saudara Press Patani, 185, Jalan Rodi, Patani, 25 Zulkaedah 1377 atas kebenaran Kadi Haji Wan Ismail Syeikh Ahmad al-Fathani.

Sebelum menceritakan sejarah, secara keseluruhan Syeikh Ahmad al-Fathani berpendapat bahawa "yang sayugia bagi umat ialah mengetahui ia sirah (perjalanan) segala penghulunya, istimewa Nabinya yang maha mulia". Yang beliau maksudkan dengan "segala penghulunya" ialah semua pemimpin, imam yang muktabar, yang bersambung sampai kepada yang "istimewa", iaitulah "Nabinya yang maha mulia". Tiada pemimpin yang lebih mulia mulai dari dunia ini hingga alam akhirat hanya Nabi Muhammad.

Khusus mengenai sirah Rasulullah, keluarga dan sahabatnya, Syeikh Ahmad al-Fathani berpandangan bahawa "menjadikan lebih bertambah mantap keyakinan, lebih tetap keimanan, bertambah-tambah kemuliaan, dan kelebihan mereka itu pada hatinya". Syeikh Ahmad al-Fathani menyebut "Dan tiada hamba terlihat atas karangan ulama Melayu pada demikian itu sekali-kali", yang beliau maksudkan bahawa hingga tahun 1307 hijrah/1889 masihi belum ada tulisan ulama Melayu kitab yang bercorak sejarah lengkap. Yang ada dalam bahasa Melayu hanya pujian kepada Nabi Muhammad tanpa dilengkapi dengan tahun.

Dalam penelitian keseluruhan kitab "Maulid Nabi" yang sekian banyak dalam bahasa Melayu yang dibuat perbandingan dengan Badr at-Tamam, ternyata kenyataan adalah benar. Bererti Badr at-Tamam adalah kitab sirah Nabi Muhammad yang pertama dalam bahasa Melayu, yang sekaligus menyentuh sirah puteri Baginda, Saidatina Fatimah; dua cucu Baginda, Saidina Hassan dan Husein. Sekaligus, membicarakan empat sahabat Baginda yang paling terkenal, iaitu Saidina Abu Bakar, Umar bin Khattab, Uthman bin Affan dan Ali bin Abi Talib.

Seperti tradisi penulisan ilmu lain dalam Islam, sewaktu menulis Badr at-Tamam, Syeikh Ahmad al-Fathani juga menggunakan rujukan yang banyak. Beliau nyatakan: "Maka hamba pungutkan daripada beberapa kitab yang bahasa Arab yang mu'tabarah...". Dalam kandungan dapat diketahui antara kitab yang beliau rujuk ialah Tarikh Ibnu Ishaq, Tarikh Ibnu Hisyam, al-Anwar al-Muhammadiyah oleh Saiyid Muhammad Yusuf an-Nabhani.

Keseluruhan kandungan Badr at-Tamam daripada tujuh Fasal. Mengenai Nabi Muhammad mulai kejadiannya hingga wafat ditempatkan pada Fasal Yang Pertama. Syeikh Ahmad al-Fathani menempatkan Manaqib Saidatina Fatimah pada Fasal Yang Kedua. Pada Fasal Yang Ketiga pula ditempatkan Manaqib Saidina Hassan dan Husein. Daripada susunan fasal yang dinyatakan dapat difahami bahawa Syeikh Ahmad al-Fathani menempatkan "ahlu al-bait Rasulullah" adalah didulukan daripada sahabat yang empat orang (al-Khulafa' ar-Rasyidun) yang sangat terkenal itu.

Menurut Syeikh Ahmad al-Fathani sejarah Nabi Muhammad adalah sejarah yang paling besar, tiada dapat dibanding dengan sejarah siapa pun. Justeru, beliau ungkapkan katanya: "Maka kami berkata bahawasa[nya] perkataan atas barang yang bergantung dengan segala sirahnya SAW, ertinya segala kelakuannya yang dipuji itu tiada hampir dapat dihinggakan." Perkataan ini beliau sambung dengan dua rangkap syair dalam bahasa Arab dan diterjemah ke dalam bahasa Melayu: "Dan atas pelbagai segala yang menyifatkan dia dengan keelokannya, habislah zaman, dan pada hal ada padanya barang yang tiada disifatkan".

Berapa banyak pun tulisan yang membicarakan mengenai Nabi Muhammad, namun rahsia kebesaran atau keagungan Baginda hingga ke hari kiamat tidak akan habis terungkap semuanya. Sejarah siapa pun dalam dunia ini yang dibicarakan bermula daripada kedua-dua ayah dan ibu. Tetapi, sangat jauh berbeza dengan sejarah Nabi Muhammad yang hampir semua sejarah klasik Islam dimulai dari alam ghaib, mengenai ‘Nur Muhammad’. Sangat ramai ulama, termasuk ulama ahli hadis mengakui ada hadis mengenai ‘Nur Muhammad’ walaupun akhir-akhir ini pihak tertentu mempertikaikannya.

Dalam Badr at-Tamam, Syeikh Ahmad al-Fathani menggabungkan sejarah yang diguna pakai pada zaman klasik dengan sejarah yang diguna pakai oleh golongan ahli zahir, yang menggunakan teori sejarah yang dianggap moden pada zaman beliau.

Wallahua'lam.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Selamat Menyambut 'MAULIDUR RASUL'
1431 H

Dari kami:

Ahli Jemaah
Persatuan Pengkajian Khazanah Klasik Nusantara
(PENGKAJI)
&
KHAZANAH FATHANIYAH

Karya Saiyid 'Utsman Betawi berkaitan Maulud Nabi S.A.W

2010-02-22T22:55:00.013+08:00

Dalam entry sebelum ini telah diperkenalkan antara ulama Melayu yang meraikan perayaan Maulud Nabi iaitu Tok Selehor, seorang ulama yang terkenal di Kelantan. Oleh kerana kita masih di bulan Rabi'ul Awwal ini, iaitu bulan kelahiran junjungan besar baginda Nabi Muhammad S.A.W, maka diperkenalkan pula antara kitab Melayu yang membicarakan tentang Maulud Nabi ini. Perbicaraan mengenai ini adalah diambil dari penulisan Tuan Guru Haji Wan Mohd Shaghir 'Abdullah sepertimana yang pernah dibicarakan beliau dalam kolum 'Ensiklopedia Nusantara' terbitan akhbar Berita Harian. Kitab Melayu yang dimaksudkan dalam perbicaraan mengenai Maulud Nabi ini ialah kitab Ad-Durr al-Basim fi Athwar Abi al-Qasim Shallallahu 'Alaihi wa Sallam.

'KITAB MELAYU BETAWI TERTIB MEMPERINGATI NABI MUHAMMAD S.A.W'

Oleh:
Haji Wan Mohd Shaghir 'Abdullah

DALAM rangka memperingati kelahiran Nabi Muhammad SAW cukup banyak peringatan yang diistilahkan dengan "maulud" atau "maulid". Rasanya elok juga diperkenalkan sebuah kitab klasik Melayu-Betawi yang khusus membicarakan mengenainya iaitu Ad-Durr al-Basim fi Athwar Abi al-Qasim Shallallahu 'Alaihi wa Sallam.

Digunakan perkataan "Ad-Durr" pada awal judul kerana ada pada cetakan Mathba'ah al-Miriyah al-Kainah, Makkah, 1312 hijrah. Tetapi, pada edisi cetakan di Betawi digunakan perkataan "Az-Zahar".

Nama pengarang ialah Saiyid 'Utsman bin 'Abdullah bin 'Aqil ibnu Yahya al-Batawi. Tidak ada tarikh mula mahupun selesai penulisan. Semua edisi cetakan diberi keterangan pada bahagian atas dengan kalimat- "Ini kitab menyatakan perihal junjungan kita Saidina wa Maulana Muhammad SAW dengan sebutan mauludnya dan mi'rajnya dan kelakuannya dan perkataannya dan budi bahasanya. Yang sekalian itu elok dan harum hingga dirupakan dengan bunga ros ."

Bunga ros yang terdapat pada tajuk kitab. Saiyid 'Utsman Betawi menyifatkan bahawa betapa indahnya sifat Baginda Nabi Muhammad S.A.W sehingga digambarkan seperti harumnya bunga ros.

Dilanjutkan dengan keterangan yang di bawah judul dalam lingkaran bunga, katanya: "Yang ada di dalam bunga ini tertulis, itulah namanya kitab ini. Ertinya bunga yang baru mekar bermusim-musim mehikayatkan perihal ayahandanya Qasim. Iaitulah junjungan kita Nabi Muhammad SAW ..."

Dalam kitab ini, Saiyid 'Utsman Betawi menggunakan istilah "maulud" bukan "maulid". Istilah "maulud" memang digunakan sejak dulu hingga bertukar secara perlahan-lahan pada 1970-an. Kini, di beberapa tempat lebih banyak digunakan istilah "maulid". Untuk menyesuaikan dengan istilah yang digunakan oleh pengarang kitab yang dibicarakan di sini, saya gunakan juga istilah "maulud". Sebelum memasuki perbicaraan maulud, Saiyid 'Utsman Betawi terlebih dulu membicarakan adab itu, yang beliau bahagikan pada "Empat Faedah".

Kata beliau: "Faedah yang pertama wajib atas kita sekalian Islam mengetahui bahawasanya junjungan kita Nabi Muhammad SAW hamba Allah yang amat mulia, lebih daripada sekalian makhluk. Lagi bahawa ia pesuruh Allah Taala pada sekalian manusia dan jin.

Maka wajiblah mengetahui akan hal ehwalnya yang disebut di dalam kitab ini, yang sesetengahnya itu wajib diketahuikannya, dan sesetengahnya itu sunat. Sebahagi[an] lagi wajib atas kita menghormatkan junjungan kita Nabi Muhammad SAW dengan sehabis-habis hormatnya..." Saiyid 'Utsman Betawi mengulas pada bahagian ini dengan agak panjang, menurut beliau bahawa jika mengadakan "Maulud Nabi SAW" janganlah ada di tempat itu jenis "berhala yang dibenci oleh junjungan kita dan oleh malaikat."

Masih dalam "Faedah yang pertama", Saiyid 'Utsman Betawi berpendapat: "Dan lagi, tiada pantas pula dibaca itu di atas meja kerusi, sebab itu bukannya asal aturan Islam. Dan janganlah ada di tempat membaca itu campuran lelaki sama perempuan. Sebab, itu pertegahan syarak. Melainkan ada dinding antara mereka itu dengan aman daripada fitnah."

Saiyid 'Utsman Betawi menegaskan lagi: "Dan jangan sekali-kali ada di tempat membaca itu suatu permainan haram. Sebab, itu derhaka besar, melanggar pertegahan Rasulullah SAW di hadapan sebutan nama Allah dan nama rasul-Nya. Maka itu tiada patut sekali-kali di dalam aturan syarak, maka tiada yang membuat begitu rupa, melainkan jika ia jahil akan kadar Rasulullah SAW. Atau tiada mengindahkan kewajipan hormat padanya. Maka adalah itu dekat kepada kelakuan orang yang murtad ..."

Pada "Faedah yang kedua", Saiyid 'Utsman Betawi menyebut beberapa kitab yang beliau rujuk, antaranya Maulud al-Barzanji, Syaraf al-Anam dan syarahnya.

Selanjutnya mengenai "Faedah yang ketiga", Saiyid 'Utsman Betawi menulis: "Dibaca di waktu ini Maulud-Mi'raj kapan sahaya, maka dapatlah pahalanya, tiada kurang, insya-Allah asal betul saja segala aturannya. Dan lebih afdal dibaca pada malam 27 bulan Rejab dan pada malam atau pada hari 12, bulan Rabi'ul Awwal adanya."

Terakhir, "Faedah yang keempat", Saiyid 'Utsman Betawi menggalakkan bacaan selawat, kata beliau: "Jika yang membaca sampai bacaannya kepada suatu fasal, maka dibaca olehnya berserta sekalian yang hadir akan selawat yang ada antara fasal itu berserta doanya".

Selawat dan doa lafaz Arab dan terjemahnya dalam bahasa Melayu beliau sebut pada "Faedah yang keempat" ini. Saiyid 'Utsman Betawi memulakan riwayat Maulud Nabi SAW diawali dengan Jibril mengambil sekepal tanah dari tempat yang nantinya menjadi kubur Nabi Muhammad SAW di Madinah.

Kalimat selengkapnya: "Bermula waktu masa yang telah ditakdirkan oleh Allah akan kejadian Nabi Muhammad SAW, maka berperintah oleh-Nya akan Jibrail mengambil segempal tanah daripada tanah yang bercahaya, daripada bahagian tempat kubur Rasulullah SAW di negeri yang mulia, iaitu negeri Madinah al-Munawwarah.

Maka, lalu turun Jibrail diiringi oleh segala malaikat al-Firdaus dan malaikat ar-Rafi' al-A'la. Maka diambil oleh Jibrail akan yang demikian itu. Maka digulingkannya di syurga dan dicelupkannya di sungai syurga yang bernama Tasnim. Maka bertambah bersinar-sinar cahayanya, lebih dari segala kamalan (maksudnya: keadaan kesempurnaan, pen:) syurga. Dan digulingkannya pula di 'Arasy, dan Kursi, dan segala langit dan bumi dan laut. Hingga diketahui oleh segala mereka itu akan kejadian Nabi Muhammad SAW sebelum diketahui oleh mereka itu akan kejadian Nabi Adam..."

Tok Selehor Ulama Pelopor Perayaan Maulid Nabi di Kelantan

2010-02-18T09:31:00.013+08:00

Bulan Rabi'ul Awwal adalah bulan kelahiran junjungan besar kita Nabi Muhammad S.A.W. Menjadi kebiasaan sekalian umat Islam di dunia ini menyambut hari bersejarah ini dengan mengadakan perarakan, berzanji dan sebagainya, sebagai tanda kesyukuran kepadaNya atas kelahiran agung baginda Rasulullah S.A.W. Walaupun pelbagai isu dan pendapat yang timbul mengenai perayaan Maulid Nabi ini, namun masih ramai umat Islam tetap akan mengadakannya setiap tahun.

Dalam dunia Melayu pula, berkenaan Maulid Nabi ini telah banyak karya-karya mengenainya ditulis oleh ulama-ulama Melayu zaman silam. Antara yang terkenal mengadakan perayaan Maulid Nabi ini secara besar-besaran adalah Syeikh 'Abdur Rahman bin 'Utsman bin Senik, atau lebih terkenal dengan gelaran Tok Selehor/ Tok Selehong. Berikut dilampirkan sejarah ulama terkenal alam Melayu ini, yang pernah ditulis oleh Ustaz Haji Wan Mohd Shaghir 'Abdullah dalam kolum Ulama Nusantara (akhbar UTUSAN) dalam bulan Jun 2005.

TOK SELEHOR KELANTANI

Berdakwah lewat puisi

Oleh Hj. Wan Mohd. Shaghir Abdullah

TOK Selehor atau Tok Selehong, nama lengkapnya ialah Abdur Rahman bin Utsman bin Senik. Ulama yang berasal dari Kelantan ini lahir di Kampung Lubuk Jong, tahun 1289 H/1872 M, wafat malam Khamis, 18 Zulkaedah 1353 H/20 Februari 1935 M. Beliau adalah sahabat Tok Kenali, yang juga berasal dari Kelantan dan lebih tua sedikit daripada Tok Selehor. Tok Kenali lahir pada tahun 1287 H/1871 M, wafat pada hari Ahad, 2 Syaaban 1352 H/19 November 1933 M. Sahabatnya pula ialah Tengku Mahmud Zuhdi bin Abdur Rahman al-Fathani, Syeikh al-Islam Selangor (lahir di Ban Sim Dip, Bangkok, tahun 1293 H/1876 M, wafat di Mekah al-Mukarramah, hari Rabu, 6 Rabiulawal 1376 H/10 Oktober 1956 M), Utsman bin Haji Muhammad bin Haji Abdul Wahhab atau Tok Bacok (lahir tahun 1277 H/1860 M, wafat pada malam Ahad, 15 Zulkaedah 1372 H/27 Julai 1953 M), dan ramai lagi yang belum dibicarakan dalam artikel ini.

Tok Selehor memulai jihad keilmuannya belajar kepada Tuan Guru Haji Abdul Malik, Sungai Pinang Kelantan. Kemudian memondok di Patani selama tujuh tahun, belajar kepada Tuan Guru Haji Abdur Rasyid di Kuala Bekah dan Tuan Guru Haji Abdulah di Tok Jum. Tok Selehor belajar di Mekah selama 18 tahun. Di antara gurunya ialah Syeikh Wan Ahmad bin Muhammad Zain al-Fathani. Setelah Syeikh Ahmad al-Fathani wafat, beliau masih tetap belajar kepada ayah saudara Syeikh Wan Ahmad al-Fathani, iaitu Syeikh Wan Daud bin Mustafa al-Fathani (Tok Cik Wan Daud al-Fathani), mendalami ilmu-ilmu alat Arabiyah, ilmu fikah Mazhab Syafie, dan ilmu qiraat yang berbagai-bagai. Tok Selehor mulai membuka pengajian pondok tahun 1340 H/1921 M.

TOK SELEHOR DAN KITAB HIKAM

Salah sebuah kitab ilmu tasawuf yang diajar oleh Tok Selehor ialah Kitab al-Hikam. Sebelum membicarakan keterlibatan Tok Selehor dalam pengajaran Kitab al-Hikam karya Syeikh Ibnu Atha'ullah as-Sakandari yang sangat terkenal itu, saya dulukan cerita tentang Kitab al-Hikam terlebih dulu, bahawa terdapat dua buah Kitab al- Hikam versi bahasa Melayu, yang sebuah dalam bentuk matan dan yang sebuah lagi dalam bentuk syarah. Penerbitan awal kedua-dua versi dalam bahasa Melayu itu ditashih dan diusahakan oleh Syeikh Ahmad al-Fathani. Selain yang diterjemahkan ke dalam bahasa Melayu, Kitab al-Hikam yang dalam bahasa Arab pula terdapat berbagai-bagai syarah. Syeikh Ahmad al-Fathani dipercayai telah mengajar kitab tersebut kepada murid-muridnya, sama ada di rumahnya di Mekah mahu pun di Masjid al-Haram. Menurut Syeikh Ahmad al-Fathani dalam Hadiqah al-Azhar wa ar-Rayahin, istilah `hikam', beliau takrifkan sebagai jamak daripada perkataan `hikmah', yakni `perkataan yang diteguhkan'. Ada pun istilah hikmah/hikmat mengandungi pengertian yang berbagai-bagai, di antaranya ialah: `pandai menyurat/menulis, ilmu yang dapat melahirkan sesuatu yang luar biasa/menyalahi adat kebiasaan, kata-kata nasihat yang mantap, dan lain-lain lagi. Tok Kelaba al-Fathani menyebut bahawa perkataan `hikmah', ditafsir oleh Ibnu Abbas r.a. yang terdapat dalam al-Quran ialah, ``dengan belajar halal dan haram''. Yang lain berpendapat, ``ditinjau dari segi lughah ialah ilmu serta amal''. Pendapat yang lain, ``hikmah itu diambil faedah daripadanya, iaitu yang sebenar pada diri pekerjaan dengan sekira-kira kuasa manusia''. Pendapat yang lain, "tiap-tiap kalam yang muafakat akan hak, maka iaitu hikmah''.

SANAD

Jika kita jejak sanad pengajian Kitab al-Hikam mulai pengarangnya, iaitu Syeikh Ibnu `Atha'ullah as-Sakandari hingga turun sampai kepada Tok Selehor, ialah Tok Selehor merupakan yang ke-17. Untuk lebih jelasnya dapat diperhatikan sanad sebagai berikut:

1. Tok Selehor, Kelantan, belajar kepada (2)
2. Syeikh Wan Ahmad bin Muhammad Zain al-Fathani, belajar kepada (3)
3. Saiyid Abi Bakri Syatha, belajar kepada (4)
4. Saiyid Ahmad bin Zaini Dahlan, belajar kepada(5)
5. Syeikh Utsman bin Hasan ad-Dimyathi, belajar kepada (6)
6. Syeikh Abdullah bin Hijazi asy-Syarqawi, beliau telah menulis syarah kitab yang dibicarakan ini. Syeikh Abdullah bin Hijazi asy-Syarqawi belajar kepada (7)
7. Syeikh asy-Syamsu Muhammad bin Salim al-Hifni, belajar kepada (8)
8. Syeikh `Id an-Namrisi, belajar kepada (9)
9. Syeikh `Abdullah bin Salim al-Bashri, belajar kepada (10)
10. Syeikh Muhammad bin `Ala' al-Babli, belajar kepada (11)
11. Syeikh Abi an-Naja Salim bin Ahmad as-Sanhuri, belajar kepada (12)
12. Saiyid an-Naju Muhammad bin Ahmad al-Ghaithi, belajar kepada (13)
13. Syeikh al-Islam Zakaria al-Anshari, belajar kepada (14)
14. Saiyid al-'Izzu Abdur Rahim bin al-Farrat, belajar kepada (15)
15. Syeikh at-Taju `Abdul Wahhab bin `Ali bin `Abdul Kafi, belajar kepada ayahnya (16)
16. Syeikh at-Taqiy `Ali bin `Abdul Kafi as-Subki, belajar kepada (17)
17. Syeikh al-Imam Tajuddin Ahmad bin Muhammad bin `Abdul Karim bin Ibnu `Atha'ullah as-Sakandari atau disingkat namanya dengan Ibnu `Atha'ullah as-Sakandari, iaitu pengarang Kitab al-Hikam yang sedang dibicarakan ini.

Ulama yang aktif beramal dengan Thariqat asy-Syaziliyah ini menghasilkan beberapa buah kitab, selain Kitab al-Hikam ialah Tajul `Arus fil Washaya wal Mawa'izh, Lathaiful Minan fi Manaqib al-Mursi wa Abi al-Hasan, dan lain-lain. Syeikh Ibnu Atha'ullah as-Sakandari, ulama besar sufi yang sangat besar pengaruhnya di seluruh dunia Islam, termasuk dunia Melayu, tersebut wafat di Kaherah, tahun 709 H/1309 M.

Ustaz Ismail Awang, dalam majalah Pengasuh menyebut: ``Tok Selehor mempunyai kebolehan dalam berbagai-bagai bidang ilmu pengetahuan, tetapi yang sangat diminatinya ialah bidang tasawuf. Kitab Hikam oleh Ibnu Ataillah merupakan kitab paling suka diajarkan kepada orang ramai, mungkin kerana kitab ini mendorong manusia membaiki diri dan mendampingi diri kepada Allah, serta menjauhi sifat-sifat terkeji seperti sombong, hasad dengki, riak, sum`ah dan sebagainya.'' Oleh sebab Tok Selehor adalah murid Syeikh Ahmad al-Fathani, maka bererti sanad Tok Selehor dan murid-murid beliau dalam pengajian Kitab al-Hikam dan kitab-kitab lain karangan Syeikh Ibnu `Atha'ullah as-Sakandari dapat disambung seperti sanad yang telah disebutkan di atas.

TASAWUF

Kitab pengetahuan tasawuf selain Kitab al-Hikam secara umum juga dipelajari di seluruh dunia Melayu, termasuk dalam pondok yang diasaskan oleh Tok Selehor. Keseluruhan karangan Imam al-Ghazali, dalam hal ini yang paling ditekankan dan dimantapkan di antaranya ialah Minhajul Abidin dan Ihya' Ulumid Din. Sanad yang sampai kepada Imam al-Ghazali mulai nombor 1 sampai nombor 7 (Syeikh asy-Syamsu Muhammad bin Salim al-Hifni) pada sanad Kitab al- Hikam adalah sama, tetapi untuk sampai kepada Imam al-Ghazali adalah belajar kepada (8)

8. Syeikh Muhammad bin Muhammad al-Budairi, belajar kepada (9)
9. Syeikh Mullah Ibrahim al-Kuarni, belajar kepada (10)
10. Syeikh Muhammad Syarif, belajar kepada (11)
11. Syeikh Abi Ishaq at-Tanukhi, belajar kepada (13)
13. At-Taqiy Sulaiman bin Hamzah, belajar kepada (14)
14. Syeikh `Umar bin Karam ad-Dainuri, belajar kepada (15)
15. Syeikh al-Hafiz Abi al-Faraj `Abdul Khaliq bin Ahmad bin Yusuf al-Baghdadi, belajar kepada (16)
16. Al-Imam Hujjah al-Islam Abi Hamid bin Muhammad bin al-Ghazali yang disingkatkan panggilan dengan Imam al-Ghazali saja. Sebagaimana yang tertulis dalam sanad yang tersebut di atas jelaslah bahawa ulama dunia Melayu yang diriwayatkan ini adalah sanadnya bersambung sampai kepada pengarang Minhajul `Abidin dan Ihya' Ulumid Din, iaitu Imam al-Ghazali yang sangat masyhur namanya itu.

BERZANJI DAN BURDAH

Ustaz Ismail Awang menulis, ``Tok Selehor pernah mengadakan Maulid an-Nabi secara besar-besaran dan dialah ulama Kelantan yang mempelopori perayaan itu. Berzanji dibaca dengan penuh perasaan. Perarakan besar-besaran di adakan. Pernah berpuluh-puluh ribu orang datang ke majlis perayaan Maulid Nabi anjurannya. Hal ini pernah dikritik oleh akhbar-akhbar pada zaman itu, tetapi beliau tidak juga berhenti kerana beliau ingin menanam rasa cinta umat kepada Rasulullah s.a.w. yang penuh tenaganya berjuang menyebarkan Islam. Dengan cara itu anak-anak pondok lebih cepat bermesra dengan Rasulullah s.a.w. daripada hanya menyampaikan kisah tanpa diadakan gerak kerja.''

Praktik memperingati Maulid Nabi, membaca Barzanji, dan lain-lain sejenisnya, sama ada dalam dunia Arab sendiri, mahu pun dalam dunia Melayu telah berjalan sejak lama, oleh itu yang dilakukan oleh Tok Selehor seperti yang tercatat di atas adalah tidak dapat dimasukkan dalam klasifikasi bidaah dhalalah seperti yang pernah dilemparkan oleh hanya sekelompok kecil orang. Kitab Berzanji yang disyarah dalam bahasa Arab banyak dilakukan oleh ulama. Ulama yang berasal dari dunia Melayu yang mensyarah kitab Maulid Nabi pernah dilakukan oleh Syeikh Nawawi al-Bantani. Beliau termasuk salah seorang guru kepada Syeikh Ahmad al-Fathani. Yang bererti ada pertalian keilmuan dengan murid-murid Syeikh Ahmad al-Fathani termasuk Tok Kenali, Tok Selehor dan lain-lain.

Syeikh Nawawi al-Bantani telah menulis tentang Maulid Nabi dalam lima judul karyanya, bahkan mengenai Maulid Nabi merupakan karyanya yang terawal. Karya tersebut ialah Targhibul Musytaqin li Bayani Manzhumatis Saiyid Barzanji Zainal `Abidin fi Maulidil Awwalin wal Akhirin, yang diselesaikan pada hari Jumaat, 13 Jumadilakhir 1284 H. Dicetak oleh Mathba'ah al-Miriyah al-Kainah, Mekah, 23 Rejab 1311 H. Semua karya Syeikh Nawawi al-Bantani dengan judul-judul yang lain adalah ditulis kemudian daripada kitab mengenai Maulid Nabi yang tersebut. Syeikh Ahmad al-Fathani juga memulakan penulisannya mengenai Maulid Nabi ketika beliau berusia 15 tahun, ditulis dalam bentuk puisi. Karya Syeikh Ahmad al-Fathani yang pertama itu diberi judul Nazham Nuril Anam, diselesaikan pada hari Rabu, 15 Syaaban 1287 H/10 Oktober 1870 M. Transliterasi lengkap dapat dibaca dalam buku Syeikh Ahmad Al-Fathani Pemikir Agung Melayu dan Islam, jilid 2, Khazanah Fathaniyah, Kuala Lumpur, lihat hlm. 3 - 46.

Kitab Berzanji dapat dikategorikan dalam bidang sastera Arab, demikian juga Burdah Bushiri. Burdah Bushiri pernah diterjemah oleh Tok Kenali, sahabat Tok Selehor, yang diberi judul Risalatud Durril Mantsur, selesai beliau tulis pada bulan Jumadilakhir 1310 H/Disember 1892 M. Kandungannya merupakan terjemahan dan penjelasan fadilat Burdah Bushiri. Dicetak dalam bentuk huruf batu/litografi oleh Syeikh Abdullah Mujallid, Meah, Jumadilakhir 1310 H. Selain itu juga oleh guru kedua-duanya, iaitu Syeikh Wan Ali Kutan yang diberi judul Risalah Majma' al-Qashaid wa al-'Awaid yang selesai ditulis pada bulan Zulkaedah 1320 H/ Februari 1903 M.